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黄帝内经,寿天刚柔

轩辕黄帝曰:何谓形之缓急?伯高答曰:形充而皮肤缓者则寿,形充而皮肤急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以孱弱气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病者,决生死。

黄帝曰:营卫寒痹之为病,奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热,少气,血上下行。卫之生病也,气痛,时来时去,怫忾贲响,风梅兄于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。

伯高回答说:看一人的寿夭,可从其面部的骨血来推断,耳边四周的骨骼平陷,中度不比耳前肉的人,不满三十就能死的;如再因外感内伤而患有的,不到二八岁就恐怕过逝。

黄帝问少师说:小编听他们讲人体的原生态素质,有刚柔、强弱、长短、阴阳等不等,想听你谈谈当中有关针刺的艺术。少师答道:就人体的阴阳而论,阴中还会有阴,阳中还应该有阳。首先要调整阴阳的原理,才具很好利用针刺方法。同期还要精晓发病的经过意况,用针本领客观。必需留意估量开端发病的成分,以及肢体与四时天气的呼应关系,在内与五脏六腑相合,在外与筋骨皮肤相合。所以体内有阴阳,体表亦有阴阳。在体内五脏为阴,六腑为阳;在体表筋骨为阴,皮肤为阳。由此临床医疗上,病在阴中之阴的五脏,可刺阴经的荥穴和输穴;病在阳中之阳的肌肤,可刺阳经的合穴;病在阳中之阴的体魄,可刺阴经的经穴;病在阴中之阳的六腑,可刺络穴。因而,病痛的品质由于发病部位差别而异,病在体表,由于外感邪气引起的属阳,称为“风”;病在体内,由于病邪在内,使气血阻滞不畅的属阴,称为“痹”;假如表里阴阳俱病的,称为“风痹”。再从疾病的症状来深入分析,假诺有外在形体的病症而并未有内脏疼痛症状的,多属于阳症;未有外在形体的症状而见有内脏疼痛症状的,多属于阴症。由于身体表面无病而内脏受到损伤,当速治其里,不要误治其表;由于内脏无病而体表受到损伤的,当速治其表,不要误治其里。若是表里同不经常间发病,症状忽见于体表,忽见于内脏,再加上病人心绪郁闷不安,是内脏病甚于体表病,那正是病邪不止在表,也不只是在里,属于表里同病,故预测后果倒霉。黄帝问伯高说:小编听闻人的形体与脏气发病有前后相继,其前后相应情形如何?伯高回答说:风寒之邪,多伤于人的外在形体;忧恐愤怒等情志变化,多伤及内在脏气。凡七情之气伤脏,则病变部位应在内脏;外感寒邪伤形,则发出病魔应在形体;风邪直接伤及筋脉,则筋脉也就相应地发出病变。由此可见,病邪与所伤部位的形气,是内外相应的。轩辕氏说:如何进展针刺治病呢?伯高回答说:大概病为九天,针治一回就能好;病已八月,针治11回能够好。病程的远近或时刻的略微,都可依照那二十二日针壹回的秘技来测算之。至于邪气内阻,久而不愈之病,可细心观望病人的血络,针刺血络出尽其恶血。轩辕氏说:内外之病诊治上难易的事态是如何的?伯高回答说:外形先受病而未有伤及内脏的,针治次数能够依赖已病的日数减半计算。假如内脏先受病而后相应及于外形的,针刺次数则应当加倍总计。那是说病痛部位有内外之分,而医治上也可能有难易的区别。黄帝问伯高说:小编据书上说人的外形有急事,正气有盛衰,骨骼有高低,肌肉有坚脆,皮肤有厚度,从这个方面什么来分明人的寿夭呢?伯高回答说:外形与正气匹配的多少长度寿;分裂盟的多夭亡。皮肤与肌肉相称的多少长度寿;不包容的多夭折。内在血气经络的发达超越外形的多少长度寿;不能够当先外形的多夭亡。黄帝说:什么叫做形体的缓急?伯高回答说:外形壮实而皮肤松弛的多少长度寿;外形虽盛而皮肤殷切的多夭亡。外形壮实而脉象坚大有力的为顺;外形虽盛而脉象弱小无力的为气衰,气衰是惊恐的。若是外形虽盛而颧骨不突起者骨骼小,骨骼小的多夭亡。如外形壮实,而大肉突起有分理者是肉压实,肉抓好的人多少长度寿;外形虽盛而大肉无分理不抓好者是肉脆,肉脆的人多夭亡。以上所说,虽是人的本来的面目禀赋,然而足以根据这么些形气的不等情状来衡测量身体质之强弱,进而预计其长寿或崩溃。医务工作者必得领会那一个道理,而后临床时依据形气的情事,以调控预测后果的良与不良。轩辕黄帝说:作者已听过关于寿夭的不同,但到底怎么来度量啊?伯高回答说:凡是面部肌肉陷下,而方圆骨骼透露的,不满28岁就能够死去。假若再加上病痛的熏陶,不到二七虚岁就能够有回老家的或是。轩辕氏说:从形与气的相胜情形,怎么样来支配寿夭呢?伯高回答说:健康人正气超出外形的就能增加岁数;病者肌肉已经特别消瘦,固然正气超过外形,也决然不免要完蛋;如若外形超出正气,则是很凶险的。黄帝说:小编听闻刺法有三变,什么叫三变呢?伯高回答说:有刺营分,刺卫分,刺寒痹羁留于经络两种。黄帝说:这两种刺法是什么样的?伯高回答说:刺营分时要调节其血,刺卫分时要调治将养其气,刺寒痹时要使热气纳于内。黄帝说:营分、卫分、寒痹的病情如何?伯高回答说:营分病多出新冷热往来,呼吸少气,血上下妄行。卫有病则痛无定处,也波动时,胸腹会感觉满闷只怕窜动作响,那是风寒凌犯于肠胃所致。寒痹的病情,多由病邪久留而不解,因而日常感觉筋骨疼痛,甚或皮肤马耳东风。黄帝说:刺寒痹怎么着才具使躯体内部发生热感?伯高回答说:对一般体质相比较好的劳动者病者,可用烧红的火针刺治,而对养尊处优体质相当糟糕的病者,则多用药熨。轩辕黄帝说:药熨的措施如何?伯高回答说:用醇酒二十升,南椒一升,干姜、桂心各一斤。共三种药,都捣碎,浸在酒中。再用丝绵一斤,细白布四丈,一起放入酒中。把热水瓶加上盖,并用泥封固,不使泄气,放在燃着的干马粪内煨,经过四日五夜,将细布与丝绵收取晒干,干后再浸透酒内,如此频仍地将药酒浸干为度。每一遍浸的日子要一整日,然后拿出来再晒干。等酒浸干后,将布做成夹袋,种种长六到七尺,共做成六多少个,将药渣与丝绵装入袋内。用时取生桑炭火,将夹袋放在上边烘烤加热,熨敷于寒痹所刺的地点,使得热气能通透到底于病处。夹袋冷了再将其烘热。如此熨敷33次,每一趟都使病者出汗。出汗后用手巾揩身,也亟需三十一回。并令病人在屋内走动,但无法见风。依据那样的方法,每一回针治时,再加用熨法,病就能够好了。那就是“内热”的办法。

黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。

轩辕黄帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病十五日者,三刺而已;病八月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。

在里头的,五脏为阴,六腑为阳;在外围的,筋骨为阴,皮肤为阳。因而,病变在阴中之阴的,应当针刺阴经的荥腧(五腧穴);病变在阳中之阳的,应当针刺阳经的合穴,病变在阳中之阴的,应当针刺阴经的经穴;病变在阴中之阳的,应当针刺阳经的络穴。所以说病在阳经的叫做风,病在阴经的称呼痹,阴阳两经皆有病的称呼风痹。病有形态变化而不感觉疼痛的,属于阳经一类的病症;病无形态变化而倍感疼痛的,属于阴经一类的病魔。

黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥腧,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者名曰风,病在阴者名曰痹,阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。轩辕氏问于伯高曰:余闻形气之病前后相继,外内之应奈何?伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏,乃病脏,寒伤形,乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之对应也。黄帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病15日者,三刺而已;病五月者,十刺而已;多少远近,以此衰①之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。黄帝曰:外内之病,难易之治奈何?伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度,其以立寿夭②奈何?伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。黄帝曰:何谓形之缓急?伯高答曰:形充而皮肤缓者则寿,形充而皮肤急者则夭,形充而脉坚大者顺也,形充而脉小以孱弱气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者骨小,骨小则夭矣。形充而大肉③,月囷坚而有分者肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此立形定气,而后以临病者,决生死。黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。伯高答曰:墙基④卑,高比不上其地者,不满三十而死。其有因加疾者,比不上二十而死也。黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭奈何?伯高答曰:平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高答曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。黄帝曰:刺三变者奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。轩辕氏曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风一枝春于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。轩辕氏曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺粗人者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。轩辕氏曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒二十斤,红花椒一斤,干姜一斤,桂心一斤,凡三种,皆嚼咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢煴中⑤,封涂封,勿使泄。二15日五夜,出绵絮曝干之,干复溃,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,贰17回而止。汗出以巾拭身,亦二十六次而止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。

黄帝曰:外内之病,难易之治奈何?伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。此月内难易之应也。

轩辕氏曰:何谓形之缓急?伯高答曰:形充而皮肤缓者,则寿,形充而皮肤急者,则夭,形充而脉坚大者,顺也,形充而脉小以孱弱,气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者,骨小,骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者,肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者,肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此,立形定气,而后以临病人,决死生。

伯高回答说:病九天的,刺三遍可愈。病二个月的,刺十三回可愈。病程时间的有一些远近,都可依照三十八日一刺的正统类推。如久患痹病,邪气留滞不去,就应诊视血络,尽力去掉恶血。

一、论述了身子素质差别与寿夭的涉嫌。二、以阴阳学说来剖析人体上下和内脏组织的阴阳属性。三、依照病邪性质的分裂及其凌犯人体部位的差距,提议了相应的治法。四、具体介绍了寒痹熨法的药方组成、制法、用法和法力。

黄帝问于伯高曰:余闻形气之病前后相继,外内之应奈何?伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏,乃病脏,寒伤形,乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之相应也。

黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。伯高答曰:墙基卑,高比不上其地者,不满三十而死。其有因加疾者,不如二十而死也。

【原文】

①衰:指清除病邪的乐趣。②寿夭:寿,指长寿;夭,指夭亡。寿夭在此指长寿和局促。③大肉:指肉体大腿、手臂、臂部等肌肉比较肥胖的地点。④墙基:这里指耳朵旁边的骨骼。⑤马矢煴中:马矢,即马粪;煴中,点火。这里取义用火煨。

轩辕黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。伯高答曰:墙基卑,高比不上其地者,不满三十而死。其有因加疾者,不比二十而死也。

轩辕氏曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒二十斤,川椒一升,干姜一斤,桂心一斤,凡两种,皆□咀渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中。置酒马矢熅中,盖封涂,勿使泄。二日五夜,出布绵絮曝干之,干复渍以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干并用滓与绵絮。复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹。所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三十一回而止。汗出以巾拭身,亦25次而止。起步内中无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内热也。

【原文】

黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭奈何?伯高答曰:平人而气胜形者寿;病而形肉脱,气胜形者死,形胜气者危矣。

少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥俞,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者,名曰风,病在阴者,名曰痹,阴阳俱病,名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。

黄帝问:形气的相胜,如何用它来鲜明寿夭呢?

黄帝曰:刺之奈何?伯高答曰:病三十日者,三刺而已;病六月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。

黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。

伯高曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。轩辕黄帝曰:何谓形之缓急?

轩辕氏曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺粗人者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。

黄帝问于伯高曰:余闻形气,病之程序,外内之应奈何?伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏乃病脏,寒伤形乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之相应也。

黄帝问:刺寒痹,针后药熨是什么样的?伯高回答说:人的体质分裂即相差一点都不小,对一般国民,可用火针法;对华贵大人,将在在用针后以药熨贴。黄帝问:药熨是怎么着的?

轩辕黄帝曰:刺三变者奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。

轩辕黄帝曰:刺寒痹内热,奈何?伯高答曰:刺汉子者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。

黄帝曰:营卫寒痹之为病,奈何?

少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥俞,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者名曰风,病在阴者名曰痹,阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。

轩辕黄帝曰:形气之相胜,以立寿夭,奈何?伯高答曰:平人而气胜形者,寿;病而形肉脱,气胜形者,死,形胜气者,危矣。

【译文】

轩辕黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度,其以立寿夭奈何?伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。

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伯高回答说:人的形和气之间平衡相称的便是长寿,不平衡不相称的就能够夭亡。皮肤与肌肉相包很紧的就组织带头人命百岁,不相包的就能夭折。血气经络充盛超过形体的就能够延年益寿,血气经络不能跨越形体的就能够夭亡。

轩辕黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高答曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。

黄帝曰:刺三变者,奈何?伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。

轩辕氏问:什么叫做形体的缓急啊?

轩辕黄帝曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒二十斤,巴椒一斤,干姜一斤,桂心一斤,凡种种,皆嚼咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中,置酒马矢熅中,封涂封,勿使泄。二二十二十六日五夜,出绵絮曝干之,干复溃,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙

轩辕氏曰:余闻刺有三变,何谓三变?伯高曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。

【原文】

轩辕氏曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风花魁于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。

轩辕氏曰:外内之病,难易之治,奈何?伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。其它内难易之应也。

伯高回答说:一般的好人,其气高出形体的能够青春永驻。有病的人,形减肥脱,就算气胜于形,但这是邪气盛,是要死的;假若形体跨越气脉,这是正气衰,也是很危急的。

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黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度其以立寿夭,奈何?伯高曰:形与气相任则寿,不相任则夭。皮与肉相果则寿,不相果则夭,血气经络胜形则寿,不胜形则夭。

【原文】

04

09

【原文】

10

黄帝曰:刺三变者,奈何?

轩辕黄帝曰:外内之病,难易之治,奈何?

05

伯高答曰:形充而皮肤缓者,则寿,形充而皮肤急者,则夭,形充而脉坚大者,顺也,形充而脉小以单薄,气衰,衰则危矣。若形充而颧不起者,骨小,骨小则夭矣。

【译文】

黄帝问:营、卫、寒痹的病症是何等的?

形骸充实而臂腿臀中肌突起抓好而有肤纹的,称为肉坚,肉坚的人就能增加岁数;形体充实而臂腿臀中肌未有肤纹的,称为肉脆,肉脆的人就能够天亡。那是出于人自发的装有分化而爆发的情景,所以创立形体的刚柔强弱,决定气的生老病死,就可看到一人寿命的长度。由此,医师必得分明那些道理,立形定气,然后才可医治诊治,果决死生。

伯高回答说:刺营是刺静脉以出恶血,刺卫是疏泄邪气,刺寒痹是针刺后再加药熨。

01

黄帝曰:余闻刺有三变,何谓三变?

伯高答曰:刺粗人者,以火焠之;刺大人者,以药熨之。

黄帝说:笔者据他们说人有寿有夭,但力不能够支测算。

【原文】

伯高答曰:墙基卑,高不比其地者,不满三十而死。其有因加疾者,比不上二十而死也。

03

伯高回答说:风寒从外侵略,伤及形体,应之于外之皮毛;忧恐忿怒从内发生,伤及内气,应之于内之脏腑。由于气失协调,伤了五脏之后,就能使五脏有病。寒邪入侵,使形体受了害人,就能够使肌肉皮肤发病。风邪伤了筋脉,筋脉就能够应之而发病。这就是形气与病魔外内相应的关联。

伯高答曰:营之生病也,寒热,少气,血上下行。卫之生病也,气痛,时来时去,怫忾贲响,风小黄香于肠胃之中。寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。

【译文】

黄帝向伯高问道:我听大人说人的形制有缓有急,气质有盛有衰,骨骼有大有小,肌肉有坚有脆,皮肤有厚有薄,怎么样用那一个要平素规定人的寿夭呢?

轩辕氏问于伯高曰:余闻形气,病之程序,外内之应奈何?

金沙国际官方网站,轩辕氏问:针刺的疗程如何来规定呢?

伯高回答说:营气发病,首假使风疹瘙痒,水肿不畅,血上下妄行。卫病,则重视是气痛,时来时去,而且腹部郁胀、鸣叫,那是由于风邪侵入肠胃所致。寒痹之病,是寒邪留于经络之间,持久不去,肌肉时常疼痛,或皮肤无动于衷。

少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方。得病所始,刺之有理。谨度病端,与时相应。内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳,外亦有阴阳。

黄帝说:笔者据说针刺有三种分歧格局,是怎么着吗?

07

黄帝问:内外病症,在临床难易上,应怎么样区分?

轩辕黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。

【译文】

伯高答曰:用淳酒二十斤,南椒一升,干姜一斤,桂心一斤,凡种种,皆□咀渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并内酒中。置酒马矢熅中,盖封涂,勿使泄。31日五夜,出布绵絮曝干之,干复渍以尽其汁。

在内者,五脏为阴,六腑为阳,在外者,筋骨为阴,皮肤为阳。故曰,病在阴之阴者,刺阴之荥俞,病在阳之阳者,刺阳之合,病在阳之阴者,刺阴之经,病在阴之阳者,刺络脉。故曰,病在阳者,名曰风,病在阴者,名曰痹,阴阳俱病,名曰风痹。

【译文】

11

02

病有形而不痛者,阳之类也;无形而痛者,阴之类也。无形而痛者,其阳完而阴伤之也。急治其阴,无攻其阳。有形而不痛者,其阴完而阳伤之也。急治其阳,无攻其阴。阴阳俱动,乍有形,乍无形,加以烦心,命曰阴胜其阳。此谓不表不里,其形不久。

【原文】

【译文】

黄帝问于伯高曰:余闻形有急事,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚度其以立寿夭,奈何?

06

伯高答曰:形先病而未入脏者,刺之半其日。脏先病而形乃应者,刺之倍其日。别的内难易之应也。

伯高回答说:形体先有病没有侵入内脏的,病仅在表,针刺的次数减半就能够痊愈;内脏先有病而显示于外的,是前后皆病,针刺的次数必需加倍手艺康复。那正是病痛有上下,针治有难易,它们之间互应的道理。

黄帝曰:药熨奈何?

【译文】

【原文】

伯高答曰:风寒伤形,忧恐忿怒伤气;气伤脏乃病脏,寒伤形乃应形;风伤筋脉,筋脉乃应。此形气外内之对应也。

【原文】

伯高曰:有刺营者,有刺卫者,有刺寒痹之留经者。

【译文】

08

黄帝曰:刺之奈何?

【译文】

每渍必晬其日,乃出干。干并用滓与绵絮。复布为复巾,长六七尺,为六七巾,则用之生桑炭炙巾,以熨寒痹。所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,三拾回而止。汗出以巾拭身,亦叁13回而止。起步内中无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内热也。

轩辕氏曰:形气之相胜,以立寿夭,奈何?

伯高答曰:刺营者出血,刺卫者出气,刺寒痹者内热。

伯高回答说:用醇酒二十升,红椒一升,干姜一斤,桂心一斤,那八种药都用嘴咬成粗粒,浸入酒中,再用丝绵

轩辕黄帝曰:刺寒痹内热,奈何?

轩辕氏向少师问道:笔者听别人说人体的生长,天性有刚有柔,体质有强有弱,身材有长有短,并有阴阳两上面包车型大巴分别,希望听一下里边的道理。

【原文】

伯高回答说:那二种刺法是刺营气、刺卫气、刺寒痹留于经络。

【原文】

伯高答曰:平人而气胜形者,寿;病而形肉脱,气胜形者,死,形胜气者,危矣。

伯高答曰:病十四日者,三刺而已;病7月者,十刺而已;多少远近,以此衰之。久痹不去身者,视其血络,尽出其血。

【译文】

少师回答说:阴中有阳,阳中有阴,必得辨别阴阳的境况,本事正确地调整针刺之法。领会病痛起初时的情事,工夫在针刺时作出确切的手法。同不经常候要认真地质度量算发病的经过与四时季节变迁的对应关系。人体的生死之间,里面合于五脏六腑,外面合于筋骨皮肤,所以人体内部有阴阳,外面也会有阴阳。

黄帝曰:余闻寿夭,无以度之。

尚未形态变化而深感疼痛的,那是阳经无病,只是阴经有病,要趁早在阴经方面取穴治疗,而不要攻其阳经。有形态变化而不觉疼痛的,是阴经无病,而只是阳经有病,要赶早在阳经方面取穴医疗,而并不是攻其阴经。假诺阴阳表里都有了病,忽地有形,陡然无形,何况心中苦闷,那名称叫阴病甚于阳,正是所说的不表不里,医治比较困难,预示着患儿的躯壳将不能够久存了。

黄帝问:那二种刺法是怎么样的?

伯高回答说:形体充实而皮肤松弛的人,能够延长寿命;形体充实而皮肤坚紧的人,就能够夭折。形体充实而脉气坚大的称为顺,形体充实而脉气弱小的则为气衰,气衰就很惊险了。假设形体充实而颧骨不起来的人,骨骼必小,骨小就便于夭折。

形充而大肉胭坚而有分者,肉坚,肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者,肉脆,肉脆则夭矣。此天之生命,所以立形定气而视寿夭者,必明乎此,立形定气,而后以临伤者,决死生。

黄帝向伯高问道:小编听别人讲形气与病有程序内外相应的涉及,这种场馆是什么的呢?

【译文】

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