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金沙国际官方网站黄帝内经素问,评热病论

帝曰:愿闻其说,岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热;复热者邪气也,汗者精气也,今汗出而辄复热者,是邪胜也,不能够食者,精无俾也。病而留者,其寿可立而倾也。且夫热论曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死,今见三死,不见毕生,虽愈必死也。

轩辕黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言无法食,病名称叫何?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。帝曰:愿闻其说?岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨血而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食而不复热。复热者,邪气也。汗者,精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也。不可能食者,精无俾也。病而留者,其寿可立而倾也。且夫<<热论>>曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者,是失志,失志者死。今见三死,不见终身,虽愈必死也。 帝曰:有病身热,汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之?岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。帝曰:劳风为病何如?岐伯曰:劳风法在肺下。其为病也,使人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俯仰。巨阳引精者二31日,中年者15日,不精者二十18日。咳出铁锈红涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。 帝曰:有病肾风者,面浮然壅,害于言,可刺否?岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后12日其气必至。帝曰:其至何如?岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出手热,水肿苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不能够食,不可能正偃,正偃则咳,病名曰八字,论在《刺法》中。 帝曰:愿闻其说。岐伯曰:邪之所凑,其气必虚。脾虚者阳必凑之,故少气时热而汗出也,小便黄者,少腹中有热也。不可能正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。帝曰:何以言?岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口若舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清澈的凉水也。诸水病人,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣也,病本于胃也。薄脾则烦不可能食。食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。帝曰:善!

岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后14日其气必至。

③俾:扶助、补充的情致。

帝曰:何以言?岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居。故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出干净的水也。诸水病人,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也,腹中呜者,病本于胃也。薄脾则烦,无法食。食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也,胞脉者属心,而络于胞中,今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。

《民间药草?素问》评热病论篇第三十三《要药分剂?素问》评热病论篇第三十三 评热病论篇第三十三 轩辕黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾,不为汗衰,狂言不能食,病名字为啥?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。帝曰:愿闻其

帝曰:劳风为病何如?

黄帝说:为啥?岐伯说:水属于阴,目下也属阴,腹部为至阴之处,所以腹中有水,目下必然出现微肿。心气上逆,所以口苦舌干,不能够仰卧。仰卧就能够咳出清澈的凉水。凡是水气病人,都不可能仰卧,因为卧后会认为危急不安,而惊险就能够使脑瓜疼加重。腹中鸣响,是由于胃水随经下泄。水气迫脾就能烦恼而不想吃东西。食品无法下咽,是胃中有不通。肉体沉重,难以行动,是胃的脉络下行于足的因由。妇女经血不来,是因为胞脉闭塞。胞脉属于中枢,而下络于胞中,今后水气上道迫肺,心气不可能下通,所以月经就不来了。

帝曰:有病肾风者,面胕庞然,壅害于言,可刺不?岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后三四日其气必至。帝曰:其至何如?岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出,手热、水肿、苦渴、小便黄、目下肿、腹中呜、身重难以行,月事不来,烦而不可能食,不可能正偃,正偃则咳,病名曰八字,论在刺法中。

评热病论篇第三十三

帝曰:愿闻其说。

帝曰:善。

帝曰:愿闻其说。岐伯曰:邪之所凑,其气必虚;阴虚者,阳必凑之。故少气时热而汗出也。小便黄者,少腹中有热也。不能够正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。

《药物学大成?素问》评热病论篇第三十三

岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水伤者,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣者,病本于胃也。薄脾则烦无法食,食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也,胞脉者属心而络于胞中,今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。

注释

黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热而脉躁疾,不为汗衰,狂言不可能食,病名字为什么?岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。

帝曰:有病肾风者,面胕然壅,害于言,可刺不?

帝曰:有病身热,汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥⑤。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:巨阳主气,故先受邪;少阴与其为表里也,得热则上从之⑥,从之则厥也。

帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?岐伯曰:汗出而身热者风也,汗出而烦满不解者厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之,岐伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。

岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。

帝曰:劳风⑦为病何如?岐伯曰:劳风法住肺下,其为病也,使人强上,冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。

帝曰:劳风为病何如?岐伯曰:劳风法在肺下,其为病也,使人强上,瞑视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俯仰。巨阳引精者十11日,中年者十七日,不精者三日,咳出深藤黄涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。

帝曰:治之奈何?

帝曰:有病肾风⑨者,面胕庞然壅害于言,可刺不?岐伯曰:虚不当刺,不当刺而刺,后二15日其气必至。帝曰:其至何如?岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出,手热,湿疹、苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不可能食,不可能正偃,正偃则咳,病名曰八字,论在《刺法》中。

岐伯曰:劳风法在肺下,其为病也,使人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。

⑦劳风:指因劳成虚,因虚受风引起的以恶风阵寒,颈项僵硬,发烧吐浓痰的一种病魔。

岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食而不复热,复热者邪气也,汗者精气也;今汗出而辄复热者,是邪胜也,无法食者,精无俾也,病而留者,其寿可立而倾也。且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死,不见毕生,虽愈必死也。

帝曰:治之奈何?岐伯曰:表里刺之,饮之服汤。

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帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俯仰。巨阳引⑧精者十三日,中年者三十一日,不精者11日,咳山鲜紫涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,一点都不小则伤肺,伤肺则死也。

岐伯曰:邪之所凑,其气必虚,血虚者,阳必凑之,故少气时热而汗出也。小便黄者,少腹中有热也。无法正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。

【篇名解】

帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为什么病?

轩辕黄帝问道:得温热病的人,出汗将来肉体即发热,脉躁动,病情也不因汗出而稍减,何况讲话狂乱,不食东西,那是什么病啊?

岐伯曰:汗出而身热者,风也;汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。

黄帝道:希望知道个中的道理。岐伯说:太阳经主宰诸阳之气,是身之表,所以轻易先受病邪,而少阴和日光唇揭齿寒,就算少阴受阳光发热的熏陶,从而随之上逆,便成为厥。

轩辕黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热,而脉躁疾不为汗衰,狂言不可能食,病名称为啥?

轩辕黄帝说:怎么着医疗吗?岐伯说:首先要节制动作,注意安歇;其次是依赖服药引太阳经的阳气,以解郁闭之邪。通过那样的诊疗,青年壮年年19日得以愈,成人精气稍衰的,二18日可愈,老年或精气不足的,二13日可愈。这种病人,会咳出灰白的痰,样子像稠脓,大小像弹丸。这种稠痰应当从口中或鼻中革除才好,倘诺无法咳出,将在伤肺,伤了肺就能够死去。

帝曰:善。

②阴阳交:阳,指阳热邪气;阴,指阴精正气。

岐伯曰:以救俛仰。巨阳引。精者17日,不惑之年者六日,不精者10日,咳出古金色涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。

⑧巨阳引:指在太阳经上取穴,实行针刺以引动经气的一种医疗格局。

帝曰:愿闻其说。

黄帝道:劳风这种病是怎么着的?岐伯说:劳风发病是在肺下,它的病症是头项僵直,目视不明,吐黏痰,恶风易发寒颤。

岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。

评,有裁判、商量之意。吴昆《素问吴注》:“批评谓之评。”高士宗《素问直解》:“《热病》论热病之在脉;《刺热》论热病之先见;《评热》论热病之变证。风厥、劳风、肾风、八字,皆热病之变。举而评之曰‘评热病论’。”

帝曰:愿卒闻之。

黄帝道:希望你说说那当中的案由。岐伯说:邪气的集纳,因为正气的不足。寒痰咳喘时,阳邪就乘虚聚合在一同,所以短气,时时发热、汗出、小便色黄,那是因为有了内热,无法仰卧,是胃中不和。仰卧就高烧加重,是水气向上迫肺。凡是有水气的病者,微肿的预兆可在脚下看出。

帝曰:何以言?

⑥上从之:指少血虚热随太阳之气上逆。

帝曰:治之奈何?

黄帝道:有人身体发热,汗出烦闷,正是说烦闷不因汗出而解,那又是怎么着病?岐伯说:汗出而人体发热,是由风邪引起的;汗出而烦闷难解的,是由于气机上逆,那么些病名称为做风厥。

帝曰:其至何如?

帝曰:愿闻其说。岐伯曰:邪之所凑,其气必虚,血虚者,阳必凑之,故少气时热而汗出也。小便黄者,少腹中有热也。不可能正偃者,胃中不和也。正偃则咳甚,上迫肺也。诸有水气者,微肿先见于目下也。

岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出,手热,心悸苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不可能食,不可能正偃,正偃则欬,病名曰八字,论在《刺法》中。

原文

岐伯曰:巨阳主气,故先受邪;少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。

轩辕黄帝说:怎么着医治吗?岐伯说:刺太阳和少阴两经的穴,同一时候内服汤药。

出处与篇名解

④三死:指汗出复热而不可能食、脉躁盛、狂言三症。

岐伯对曰:病名阴阳交②,交者,死也。帝曰:愿闻其说。岐伯曰:人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也。精胜,则当能食而不复热,复热者,邪气也,汗者,精气也;今汗出而辄复热者,是邪胜也,不能食者,精无俾③也,病而留者,其寿可立而倾也。且夫《热论》曰:汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不胜其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死④,不见一生,虽愈必死也。

正偃:偃,仰面倒下。正偃,即仰卧。

轩辕黄帝问曰:有病温者,汗出辄复热而脉躁疾①,不为汗衰,狂言不可能食,病名称为啥?

本篇探究阴阳交、风厥、劳风、肾风(八字)两种较严重热病的病根、症状、治法、预测后果等。[1]

黄帝道:有患肾风的病者,面部足背浮肿、目下壅起像卧蚕一般,言语也感觉困难,像那样的患儿,能够针刺吗?岐伯说:肾已重虚,不该用刺法,如已用了刺法,四天后病气必然会来的。黄帝道:病气来了会如何?岐伯说:如病气来了,一定会以为肺痈,时时发热,从胸背上至尾部,汗出、手热、多渴、小便色黄、眼睑浮肿、腹中鸣响,肢体沉重,行动不方便。若病在女子,月经就能够终止,胸口痛,不能够吃东西,不可能仰卧,仰卧就头痛得特别了得,那病叫做八字。在《刺法》篇里有详细的论述。

①脉躁疾:指脉象躁动飞速。

岐伯答道:病名称叫阴阳交,是一种死症。轩辕黄帝道:希望能听到里面包车型的士道理。岐伯说:人就此出汗,是由于水谷入胃,化生精微。以往邪气在亲情之间交争而出汗,那是出于邪气退而精气胜的缘故,精气胜就相应能吃东西,而不再发热;发热是不良习气引起的,汗是精气的显示。未来出汗而又脑瓜疼,表达邪气已经胜刘恒气了。不吃东西,是精气贫乏,而精气缺少,会使热邪更盛。汗出而热留不退,伤者的寿命就危急了。并且《热论》说过:汗出而脉尚躁动旺盛的,则死。以往脉象与出汗不对应,这是精气不可能胜于病邪,死的迹象是生硬的。至于言语狂乱,是感性万分的案由,而感性反常的也会亡故。今后死征有了两种,而不见一点生机,那么正是有好转的场合,也是千真万确要死的。

帝曰:何以言?岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也;真气上逆,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水伤者,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣者,病本于胃也。薄脾则烦,无法食,食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也,胞脉者属心,而络于胞中,今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。[1]

本章要点

⑨肾风:风热伤肾,肾不可能主水,水邪泛滥而产出吐血的一种病痛。

译文

本篇详细解说了阴阳交、风厥、劳风、肾风、八字诸病的病机、症状和展望祸福。阴阳交属热病中期邪盛正败的病危证候,风厥也属外感热病,劳风似属风热蕴肺,肾风为八字病的先前时代阶段,起于感受外邪,亦有高烧症状,因而都属热病范畴。由于那么些“热病”之变各有其特点,所以在《热论》、《刺热篇》之外,更立此专篇以商酌之,名曰“评热病”。

胞脉:胞,子宫。胞脉,即子宫的络脉。[1]

李经纬、邓铁涛《中医中国科学技术大学学辞典》:“本篇是对热病的病理变化和预测祸福的评判,故名。内容论述阴阳交、风厥、劳风、肾风等两种热病的成因、病理、治法、预测后果等。珍视演讲邪正消长的变化规律。”

⑤风厥:指太阳受风,精亏不足,少阳虚火上逆而发热汗出,烦闷不除的病魔。

⑩庞然:肿起的旗帜。

黄帝说:很好![1]

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