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六气主客,黄帝内经素问

问曰:六气主客何以别之?师曰:厥阴生少阴,少阴生少阳,少阳生太阴,太阴生阳明阳明生太阳,太阳复生厥阴,周而复始,久久不改变,日复一日,此名主气;厥阴生少阴,少阴生太阴,太阴生少阳,少阳生阳明,阳明生太阳,复生厥阴,周而复始,此名客气。

黄帝问曰:五气做爱,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?

《金匮要略?素问》本病论篇第七十三& 至真要大论篇第七十四《本草纲目?素问》本病论篇第七十三& 至真要大论篇第七十四 本病论篇第七十三 黄帝问曰:天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?岐伯曰

六元春纪大论提要

问曰:其始终奈何?师曰:初气始于大寒,二气始于大雪,三气始于夏至,四气始于大雪,五气始于大寒,终气始于惊蛰,仍终于小暑,主客一样,其差各三十度也。

岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。

《本草拾遗?素问》本病论篇第七十三& 至真要大论篇第七十四

一、轩辕氏问内容五运与客气之间的类序、宗司、气数、正化;岐伯作答。共六政,每政五运。然后一大段论述六政共同难题。

问曰:司天在泉奈何?师曰:此客气也。就算子午之年,少阴司天,阳明则为在泉,太阳为初气,厥阴为二气,司天为三气,太阴为四气,少阳为五气,在泉为终气;卯酉之年,阳明司天,少阴在泉,则初气太阴,二气少阳三气阳明四气太阳,五气厥阴,终气少阴;戌辰之年,太阳司天,太阴在泉;丑未之年,太阴司天,太阳在泉;寅申之年,少阳司天,厥阴在泉;巳亥之年,厥阴司天,少阳在泉;别的各气,以例推之。

帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥奈何?

本病论篇第七十三

二、轩辕黄帝问运与主岁之常数,岐伯作答。

问曰:其为病也什么?师曰:亦有主客之分也;如若厥阴司天,主胜,则胸胁痛,舌难以言;客胜,则耳鸣,掉眩,甚则咳逆。少阴司天,主胜,则心热,烦躁,胁痛支满;客胜,则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,头痛,少气,发热,鼻炎,目暝,甚则跗肿,血溢,疮,喑,喘咳。太阴司天,主胜,则胸腹满,食已而瞀;客胜,则首、面、跗肿,呼吸气喘。少阳司天,主胜,则胸满,咳逆,仰息,甚则有血,手热;客胜,则丹疹外发,及为丹(火票),疮疡,呕逆,耳疖,头疼,嗌踵,鼓膜外伤,血溢,内为瘛疭。阳明司天,主胜,则清复内余,咳,衄,嗌塞,心膈中热,咳不独有而白血出者死,金居少阳之位,客不胜主也。太阳司天,主胜,则喉嗌中鸣;客胜,则胸中不利,出清涕,感寒则咳也。厥阴主在泉,主胜,则筋骨徭并,腰腹时痛;客胜,则要害不利,内为痉强,外为不便。少阴在泉,主胜,则厥气上行,心疼发热,膈中众痹皆作,发于(月去)胁,魄汗不藏,四逆而起;客胜,则骨痿,尻、股、膝、髀、(月耑)、(月行)、足病瞀热以酸,跗肿不可能久立,溲便变。太阴在泉,主胜,则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝;客胜,则足痿下肿,便溲有的时候,湿客下焦,发而濡泄,及为阴肿,隐曲之疾。少阳在泉,主胜,则热反上行,而客于心,心疼发热,格中而呕;客胜,则腰肠胃疼痛,而反恶寒,甚则下白溺白。阳明在泉,主胜,则腰重,头疼,少腹生寒,下为鹜溏,寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘满,不能久立;客胜,则清气动下,小腹坚满,而数便泄。太阳在泉,以水居水位,无所胜也。

岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。

轩辕氏问曰:天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?岐伯曰:谓其前后起伏,迁正让位,各有经论,上下各有不前,故名失守也。是故气交失易位,气交乃变,变易非常,即四失序,万化不安,变民病也。 帝曰:升降不前,愿闻其故,气交有变,何以明知?岐伯曰:昭乎哉问,明乎道矣?气交有变,是谓天地机,但欲降而不可降者,地窒刑之。又有五运太过,而后天而至者,即交不前,但欲升而不得其升,中运抑之,但欲降而不得其降,中运抑之。于是有升之不前,降之不下者,有降之不下,升而至天者,有起伏俱不前,作这样之分别,即气交之变。变之有异,常各各区别,灾有微甚者也。 帝曰:愿闻气交遇会胜抑之由,变成民病,轻重何如?岐伯曰:胜汇合,抑伏使然。是故辰戌之岁,木气升之,主逢天柱,胜而不前;又遇丁未,金运后天,中运胜之卒然不前,木运升天,金乃抑之,升而不前,即清生风少,肃杀于春,露霜复方降压灵药片,草木乃萎。民病温疫早发,咽嗌乃干,四肢满,肢节皆痛;久而化郁,即大风摧拉,折陨鸣紊。民病卒中偏痹,手足不仁。 是故巳亥之岁,君火升天,主窒天蓬,胜之不前;又厥阴未迁正,则少阴未得升天,水路运输以致在那之中者,君火欲升,而中国水力电力对外集团运抑之,升之不前,即贫寒复作,冷生旦暮。民病伏阳,而内生烦热,心神惊悸,寒热间作;日久成郁,即暴热乃至,赤风瞳翳,化疫,温疠暖作,赤气彰而化火疫,皆烦而燥渴,渴什么,治之以泄之可止。 是故子午之岁,太阴升天,主窒天冲,胜之不前;又或遇庚子,木运后天而至者,中木运抑之也,升天不前,即风埃四起,时举埃昏,雨湿不化。民病风厥涎潮,偏痹不随,胀满;久而伏郁,即黄埃化疫也。民病夭折,脸肢府吐血满闭。湿令弗布,雨化乃微。 是故丑未之年,少阳升天,主窒天蓬,胜之不前;又或遇太阴未迁正者,即少阴未升天也,水路运输以致者,升天不前,即寒冰反布,凛冽如冬,水复涸,冰再结,暄暖乍作,冷夏布之,寒暄一时。民病伏阳在内,烦热生中,心神惊骇,寒热间争;以久成郁,即暴热乃生,赤风气肿翳,化成疫疠,乃化作伏热内烦,痹而生厥,甚则血溢。 是故寅申之年,阳明升天,主窒天英,胜之不前;又或遇辛亥丁未,火运先天而至;金欲升天,火运抑之,升之不前。实时雨不降,西风数举,咸卤燥生。民病上热喘嗽,血溢;久而化郁,即白埃翳雾,清生杀气,民病胁满,优伤,寒鼽嚏,嗌干,手拆皮肤燥。 是故卯酉之年,太阳升天,主窒天芮,胜之不前;又遇阳明未迁正者,即太阳未升天也,土运以至,水欲升天,土运抑之,升之不前,即湿而热蒸,寒生两间。民病注下,食不如化;久而成郁,冷来客热,阵雪卒至。民病厥逆而哕,热生于内,气痹于外,足胫酸疼,反生心悸,懊热,暴烦而复厥。 黄帝曰:升之不前,余已尽知其旨,愿闻降之不下,可得明乎?岐伯曰:悉乎哉问也!是之谓天地微旨,能够尽陈斯道。所谓升已必降也,至天七年,次岁必降,降而入地,始为左间也。如此升降往来,命之六纪也。 是故丑未之岁,厥阴降地,主窒地白,胜而不前;又或遇少阴未退位,即厥阴未降下,金运以致中,金运承之,降之未下,抑之变郁,木欲降下,金运承之,降而不下,苍埃远见,白气承之,风举埃昏,清燥行杀,霜露复下,肃杀布令。久而不降,抑之化郁,即作风燥相伏,暄而反清,草木萌动,杀霜乃下,蛰虫未见,惧清伤脏。 是故寅申之岁,少阴降地,主窒地玄,胜之不入;又或遇辛亥甲午,水路运输太过,后天而至,君火欲降,水路运输承之,降而不下,即彤云才见,黑气反生,暄暖如舒,寒常布雪,凛冽复作,天云惨凄。久而不降,伏之化郁,寒胜复热,赤风化疫,民病面赤、心烦、喉咙疼、目眩也,赤气彰而温热病欲作也。 是故卯酉之岁,太阴降地,主窒地苍,胜之不入;又或少阳未退位者,即太阴未得降也;或木运乃至,木运承之,降而不下,即黄云见而青霞彰,仲夏作而大风,雾翳埃胜,折陨乃作。久而不降也,伏之化郁,天埃黄气,地布湿蒸。民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。 是故辰戌之岁,少阳降地,主窒地玄,胜之不入;又或遇水路运输太过,后天而至也,水路运输承之,降而不下,即彤云才见,黑气反生,暄暖欲生,冷气卒至,甚则小雪也。久而不降,伏之化郁,冰气复热,赤风化疫,民病面赤、心烦、高烧、目眩也,赤气彰而热病欲作也。 是故巳亥之岁,阳明降地,主窒地彤,用而不入;又或遇太阳未退位,即阳明未得降;即火运以致之,火运承之不下,即天清而肃,赤气乃彰,暄热反作。民皆错倦,夜卧不安,咽干引饮,懊热内烦,天南宋暮,暄还复作;久而不降,伏之化郁,天清薄寒,远生白气。民病掉眩,手足直而不仁,两胁作痛,满目疏疏。 是故子午之年,太阳降地,主窒地阜胜之,降而不入;又或遇土运太过,后天而至,土运承之,降而不入,即天彰黑气,暝暗悲凉,才施黄埃而布湿,寒化令气,蒸湿复令。久而不降,伏之化郁,民病大厥,四肢重怠,阴痿少力,天布沉阴,蒸湿间作。 帝曰:升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?岐伯曰:正司中位,是谓迁正位,司天不得其迁正者,即前司天,以过交司之日,即遇司天太过有余日也,即还是治天数,新司天未得迁正也。 厥阴不迁正,即风暄有的时候,花卉萎瘁。民病淋溲,目系转,转筋,喜怒,小便赤。风欲令而寒由不去,温暄不正,春正失时。 少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,暄暖有的时候。民病寒热,四肢烦痛,腰脊强直。木气虽有余,而位可是分君火也。 太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发。民病手足肢节肿满,大腹骨痿,填臆不食,飧泄胁满,四肢不举。雨化欲令,热犹治之,温煦于气,亢而不泽。 少阳不迁正,即炎灼弗令,苗莠不荣,伏暑于秋,肃杀晚至,霜露不常。民病痎疟,骨热,心悸,惊骇;甚时血溢。 阳明不迁正,则暑化于前,肃杀于后,草木反荣。民病寒热,鼽嚏,皮毛折,爪甲枯焦;甚则喘嗽息高,痛楚不乐。热化乃布,燥化未令,即清劲未行,肺金复病。 阳明不迁正,即冬清反寒,易令于春,杀霜在前,寒冰于后,阳光复治,凛冽不作,民病温疠至,喉闭嗌干,烦躁而渴,喘息而有音也。寒化待燥,犹治天气,过失序,与民作灾。 帝曰:迁正早晚,以命其旨,愿闻退位,可得明哉?岐伯曰:所谓不退者,即天数未终,即天数有余,名曰复布政,故名曰再治天也。即天令还是,而不退位也。 厥阴不退位,即大风早举,时雨不降,湿令不化,民病温疫,疵废,风生,皆肢节痛,头目痛,伏热内烦,咽喉干引饮。 少阴不退位,即温生春冬,蛰虫早至,草木产生,民病膈热,咽干,血溢,惊骇,小便赤涩,丹瘤,疮疡留毒。 太阴不退位,而取寒暑一时,埃昏布作,湿令不去,民病四肢少力,食饮不下,泄注淋满,足胫寒,阴痿,闭塞,失溺,小便数。 少阳不退位,即热生于春,暑乃后化,冬温不冻,流水不冰,蛰虫出见,民病少气,寒热更作,喉痛,上热,小腹坚满,小便赤沃,甚则血溢。 阳明不退位,即春生清冷,草木晚荣,寒热间作。民病呕吐,暴注,食饮不下,大便干燥,四肢不举,目瞑掉眩。 太阳不退位,即春寒夏作,冷雹乃降,沉阴昏翳,二之气寒犹不去。民病痹厥,阴痿,失溺,腰膝皆痛,温疠晚发。 帝曰:天岁必定,余已知之,愿闻地数,可得闻乎?岐伯曰:地下迁正、升天及退位不前之法,即地土产化,万物失时之化也。 帝曰:余闻天地二壬午,十干十二支,上下经纬天地,数有迭移,失守其位,可得昭乎?岐伯曰:失之迭位者,谓虽得岁正,未得正位之司,即四时不节,即生大疫。注《玄珠密码语言》云:阳年三十年,除两年天刑,计有太过二十八年,除此三年,皆作太过之用。令不然之旨,今言迭支迭位,皆可作其未有也。 假令乙卯阳年,土运太窒,如辛酉天数有余者,年虽交得甲午,厥阴犹尚治天,地已迁正,阳明在泉,去岁少阳以作右间,即厥阴之地阳明,故不相和奉者也。壬子会晤,土运太过,虚反受木胜,故非太过也,何以言土运太过,况黄钟不应太窒,木即胜而金还复,金既复而少阴如至,即木胜如火而金复微,如此则甲已失守,后四年化成土疫,晚至辛酉,早至戊辰,土疫至也,大小善恶,推其世界,详乎太乙。又只如丁巳年,如甲至子而合,应交司而治天,即下壬子未迁正,而丙申少阳未退位者,亦甲已下有合也,即土运非太过,而木乃乘虚而胜土也,金次又行复胜之,即反邪化也。阴阳天地殊异尔,故其大小善恶,一如天地之法旨也。 假令乙丑阳年太过,如庚戌天数有余者,虽交得庚辰,太阴尚治天也。地已迁正,厥阴司地,去岁太阳以作右间,即天太阴而地厥阴,故地不奉天化也。乙辛会合,水路运输太虚,反受土胜,故非太过,即太簇之管,太羽不应,土胜而雨化,木复即风,此者丙辛失守其会,后四年化成水疫,晚至己卯,早至丁亥,甚即速,微即徐,水疫至也,大小善恶,推其世界数乃太乙游宫。又只如辛亥年,丙至寅且合,应交司而治天,即乙亥未得迁正,而丁酉太阳未退位者,亦丙辛不合德也,即水运亦小虚而大捷,或有复,后五年化疠,名曰水疠,其状如水疫。治法如前。假令丁巳阳年太过,如辛酉天数有余者,虽交得丁卯年也,阳明犹尚治天,地已迁正,太阴司地,去岁少阴以作右间,即天阳明而地太阴也,故地不奉天也。丁亥会合,金运天晶,反受火胜,故非太过也,即姑洗之管,太商不应,火胜热化,水复寒刑,此乙庚失守,其后两年化成金疫也,速至甲午,徐至戊戌,金疫至也,大小善恶,推前一年天数及太乙也。又只如甲午,如庚至辰,且应交司而治天,即龟下甲辰得迁正者,即地甲辰少阴未退位者,且乙良不合德也,即下己亥柔干失刚,亦金运小虚也,有折桂或无复,且八年化疠,名曰金疠,其状如金疫也。治法如前。 假令乙亥阳年太过,如乙亥天数有余者,虽交得乙亥年也,厥阴犹尚治天,地已迁正,阳明在泉,去岁辛亥少阳以作右间,即天厥阴而地阳明,故地不奉天者也。丁辛相合会,木运神农尺,反受金胜,故非太过也,即端月之管,太角不应,金行燥胜,火化热复,甚即速,微即徐。疫至大小善恶,推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午,且应交司而治之,即下乙未未得迁正者,即地下甲戌少阳未得退位者,见丁壬不合德也,即丁柔干失赐,亦木运小虚也,有大捷小复。后八年化疠,名曰木疠,其状如风疫也。治法如前。 假令甲午阳年太过,如辛卯天数太过者,虽交得戊寅年也。太阴犹尚司天,地已迁正,厥阴在泉,去岁庚寅太阳以退位作右间,即天壬申,地庚子,故地不奉天化也。丁癸汇合,火运天晶,反受水胜,故非太过也,即申月之管,上太征不应,此戊癸失守其会,后四年化疫也,速至辛亥,大小善恶,推疫至之年天数及太乙。又只如戊辰,如戊至申,且应交司治天,即下丙寅未得迁正者,即地下乙亥太阳未退者,见戊丁未未合德也,即下癸柔干失刚,见火运小虚,有折桂或无复也,后三年化疠,名曰火疠也。治法如前;治之法,可寒之泄之。 黄帝曰:名气不足,气候如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭折,可得闻乎?岐伯曰:人之五脏,一脏不足,又会天虚,感邪之至也。人优伤思虑即难受,又或遇少阴司天,天数比不上,太阴作接间至,即谓天虚也,此即人气天气同虚也。又遇惊而夺精,汗出于心,由此三虚,神明失守。心为群主之官,神仙出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝群泥丸宫一下。神既失守,神光不聚,却遇火比不上之岁,有黑活死人见之,令人暴亡。 人饮食、劳倦即伤脾,又或遇太阴司天,天数不比,即少阳作接间至,即谓之虚也,此即人血虚而天气虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因此三虚,脾神失守,脾为谏议之官,智周出焉。神既失守,神光失位而不聚也,却遇土比不上之年,或已年或甲年失守,或太阴天虚,青活死人见之,令人卒亡。 人久坐湿地,强力入水即伤肾,肾为作强之官,伎巧出焉。因此三虚,肾神失守,神志失位,神光不聚,却遇水比不上之年,或辛不会符,或丙年失守,或日光司天虚,有黄活死人至,见之令人暴亡。 人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也。又遇厥阴司天,天数不如,即少阴作接间至,是谓天虚也,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝。肝为将军之官,谋虑出焉。神位失守,神光不聚,又遇木不如年,或丁年不符,或壬年失守,或厥阴司天虚也,有白活死人见之,令人暴亡也。 已上五失守者,天虚而人虚也,神游失守其位,即有五活死人干人,令人暴亡也,谓之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圆也。非但丧尸,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此谓得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。

三、五郁之发。

问曰:其胜复何如?师曰:有胜必有复,无胜则无复也;厥阴之胜,则病耳鸣,头眩,愦愦欲吐,胃膈如寒,(月去)胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘小心而痛,上及两胁,肠鸣,飧泄,少腹痛,注下赤白,甚则呕吐,膈不通;其复也,则少腹坚满,里急暴痛,厥心疼,汗发,呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩清厥,甚则入脾,食痹而吐。少阴之胜,则病心下热,善饥,脐下气动,气游三焦,呕吐,躁烦,腹满而痛,溏泄赤沃;其复也,则(火奥)热内作,烦躁,鼽嚏,少腹绞痛,嗌燥,气动于左上行于右,咳则皮肤痛,暴喑,心疼,郁冒不知人,洒淅恶寒振栗,谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气,久咳,膈肠不便,外为浮肿,哕噫,痱疹,疮疡,痈疽,痤痔,甚则入肺,咳而水肿。太阴之胜,则火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在(月去)胁甚则心疼热格,脑瓜疼,喉阻塞,项强,又或湿气内郁,寒迫下焦,少腹满,腰椎痛强,注泄,足下湿,头重,跗肿,足胫肿,饮发于中,跗肿于上;其复也,则体重,中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮发于中,咳喘有声,头项痛重,

帝曰:愿闻其道也。

至真要大论篇第七十四

四、十二变。

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岐伯曰:厥阴司天,其化以风;少阴司天,其化以热;太阴司天,其化以湿;少阳司天,其化以火;阳明司天,其化以燥;阳司天,其化以寒。以所临藏位,命其伤者也。

黄帝问曰:五气交配,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥,奈何?岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。 帝曰:愿闻其道也。岐伯曰:厥阴司天,其化以风;少阴司天,其化以热;太阴司天,其化以湿;少阳司天,其化以火;阳明司天,其化以燥;太阳司天,其化以寒。以所临脏位,命其伤者也。 帝曰:地化奈何?岐伯曰:司天同候,间气皆然。 帝曰:间气何谓?岐伯曰:同左右者,是谓间气也。 帝曰:何以异之?岐伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。 帝曰:善。岁主奈何?岐伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化;少阴司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化;太阴司天为湿化,在泉为甘化,司气为黄化,间气为柔化;少阳司天为火化,在泉为苦化,司天为丹化,间气为明化;阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化;太阳司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为脏化。故治病人,必明六化分治,五味五色所生,五脏所宜,乃能够言盈虚病生之绪也。 帝曰:厥阴在泉而酸化,先余知之矣。风化之行也什么?岐伯曰:风行于地,所谓本也,余之同法。本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,天地合气,六节分而万物化生矣。故曰:谨候气宜,无失病机。此之谓也。 帝曰:其主病何如?岐伯曰:司岁备物,则无遗主矣。 帝曰:先岁物何也?岐伯曰:天地之专精也。 帝曰:司气者何如?岐伯曰:司气者主岁同,然有余不足也。 帝曰:非司岁物何谓也?岐伯曰:散也。故质同而异等也,气味有厚度,性用有躁静,治安保卫有多少,力化有浅深,此之谓也。 帝曰:岁主脏害何谓?岐伯曰:以所不胜命之,则其要也。 帝曰:治之奈何?岐伯曰:上淫于下,所胜平之;外淫于内,所胜治之。 帝曰:善。平气何如?岐伯曰:谨察阴阳所在而调之,以平为期,正者正治,反者反治。 帝曰:夫子言察阴阳所在而调之,论言人迎与寸口相应,若引绳小大齐等,命曰平。阴之所在寸口何如?岐伯曰:视岁南北,可见之矣。帝曰:愿卒决之。岐伯曰:北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应。南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应。诸不应者,反其诊则见矣。 帝曰:尺候何如?岐伯曰:北政之岁,三阴在下,则寸不应,三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应;三阴在泉,则尺不应。 左右同。故曰:知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。此之谓也。 帝曰:善。天地之气,内淫而病何如? 岐伯曰:岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野昧,草乃早秀。民病洒洒振寒,善伸数欠,心疼支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气则快然如衰,身体皆重。 岁少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。民病腹中常鸣,气上冲胸,喘无法久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛,恶寒发热如疟,少腹中痛,腹大。蛰虫不藏。 岁月亮在泉,草乃早荣,湿淫所胜,则埃昏岩谷,黄反见黑,至阴之交。民病饮积,心疼,面肌痉挛,浑浑吞吞,嗌肿枯草热,阴病血见,少腹部痛肿,不得小便,病冲头疼,目似脱,项似拔,腰似折,髀不可能回,腘如结,胫如别。 岁少阳在泉,火淫所胜,则焰明效野,寒热更至。民病注泄赤白,少脑仁疼,溺赤,甚则血便。少阴同候。 岁阳明在泉,燥淫所胜,则霿雾清瞑。民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛无法反测,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。 岁太阳在泉,寒淫所胜,则凝肃惨栗。民病少腹控睪,引腰脊,上冲心疼,血见,嗌痛颔肿。帝曰:善。 治之奈何?岐伯曰:诸气在泉,风浮于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之;热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之;湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之;火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之;燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之;寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸写之,以辛润之,以苦坚之。帝曰:善。 天气之变何如?岐伯曰:厥阴司天,风淫所胜,则神舞埃昏,云物以扰,寒生春气,流水不冰,蛰虫不去。民病胃脘小心而痛,上支两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食则呕,冷泄腹胀,溏泄瘕水闭,病本于脾。冲阳绝,死不治。 少阴司天,热淫所胜,怫热至,火行其政。民病胸中烦热,嗌干,右胠满,皮肤痛,寒热咳嗽气喘,,中雨且至,唾血血泄,鼽衄嚏呕,溺色变,甚则疮疡浮肿,肩背臂臑及缺盆中痛,心疼肺胀,腹大满,膨膨而喘咳,病本于肺。尺泽绝,死不治。 太阴司天,湿淫所胜,则沉阴且布,雨变贫乏。浮肿骨痛阴痹,阴痹者按之不足,腰脊头项痛,时眩,大便难,阴气不如,饥不欲食,咳唾则有血,脚气如悬,病本于肾。太溪绝,死不治。 少阳司天,火淫所胜,则温气流行,金正不平。民病头痛,发热恶寒而疟,热上皮肤痛,色便黄赤,传而为水,身面浮肿,腹满仰息,泻注赤白,疮疡咳唾血,烦心胸中热,甚则鼽衄,病本于肺。天府绝,死不治。 阳明司天,燥淫所胜,则木乃晚荣,草乃晚生,筋骨内变,民病左胠肋痛,寒清于中,感而疟,大凉革候,咳,腹中鸣,注泻鹜溏,名木敛,生菀于下,草焦上首,心胁暴痛,不可反侧,嗌干面尘便血,娃他爹癫疝,妇人少腹部痛,目昧眦,疡疮痤痈,蛰虫来见,病本于肝。太冲绝,死不治。 太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且冰,血变于中,发为痈疡。民病厥心疼,呕血,血泄,鼽衄,善悲,时眩仆。运火炎烈,雨暴乃雹,胸腹满,手热肘挛掖肿,心澹澹大动,胸胁胃脘不安,面赤目黄,善噫,嗌干,甚则色炱,渴而欲饮,病本于心。神门绝,死不治。所谓动气知其藏也。 帝曰:善。治之奈何?岐伯曰:司天之气,风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,经酸泻之;热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之;湿淫所胜,平以苦热,佐以酸辛,以苦燥之,以淡泄之;湿上吗而热,治以苦温;佐以甘辛,以汗为故而止;火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之,以酸复之;热淫同燥淫所胜,平以苦湿,佐以酸辛,以苦下之;寒淫所胜,平以辛热,佐以甘苦,以咸泻之。辛曰:善。 邪气反胜,治之奈何?岐伯曰:风司于地,清反胜之,治以酸温,佐以苦甘,以辛平之;热司天地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之;湿司于地,热反胜之,治以苦冷,佐以咸甘,以苦平之;火司于地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之;燥司于地,热反胜之,治以平寒,佐以苦甘,以酸平之,以和为利,寒司于地,热反胜之,治以咸冷,佐以甘辛,以苦平之。 帝曰:其司天邪胜何如?岐伯曰:风化于天,清反胜之。治以酸温,佐以甘苦;热化于天,寒反胜之,治以甘温,佐以苦酸辛;湿化于天,热反胜之,治以高寒,佐以苦酸;火化于天,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛;燥化于天,热反胜之,治以辛寒,佐以苦甘;寒化于天,热反胜之,治以咸冷,佐以苦辛。 帝曰:六气相胜,奈何?岐伯曰:厥阴之胜,耳鸣头眩,愦愦欲呕,胃鬲如寒,烈风数举,裸虫不滋,胠胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘小心而痛,上支两胁,肠鸣飧泄,少脑瓜疼,注下赤白,甚则呕吐,鬲咽不通。 少阴之胜,心下热善肌,脐下反动,气游三焦,热暑至,木乃津,草乃萎,呕逆躁烦,腹满痛,溏泄,传为赤沃。 太阴之胜,火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在胠胁,甚则心疼热格,头痛乳突炎项强。独胜则湿气内郁,寒迫下焦,痛留顶,互引眉间,胃满。雨数至,燥化乃见,少腹满,腰椎重强,内艰苦,善注泄,足下温,头重足胫浮肿,饮发于中,浮肿于上。 少阳之胜,热客于胃,烦心心疼,水肿欲呕,呕酸善饥,耳痛,溺赤,善惊谵妄,暴热消烁,草萎水涸,介虫乃屈,少头痛,下沃赤白。 阳明之胜,清发于中,左胠胁痛,溏泄,内为嗌塞,外发秃疝,大惊肃杀,大惊肃杀,华英改容,毛虫乃殃,胸中不便,嗌塞而咳。 太阳之胜,凝凛且至,非时水冰,羽乃后化。痔疟发,寒厥入胃,则内生心疼,阴中乃疡,隐曲不利,互引阴股,筋肉拘苛,血脉凝泣,络满色变,或为血泄,皮肤否肿,腹满食减,热反上行,头项囱顶脑户中痛,目如脱,寒入下焦,传为濡泻。 帝曰:治之奈何?岐伯曰:厥阴之胜,治以甘清,佐以苦辛,以酸泻之;少阴之胜,治以辛寒,佐以苦咸,以甘泻之;太阴之胜,治以咸热,佐以辛甘,以苦泻之;少阳之胜,治以辛寒,佐以甘咸,以甘泻之;阳明之胜,治以酸温,佐以辛甘,以苦泄之;太阳之胜,治以甘热,佐以辛酸,以咸泻之。 帝曰:六气之复何如? 岐伯曰:悉乎哉问也!厥阴之复,少腹坚满,里急暴痛,偃木飞沙,裸虫不荣;厥心疼,汗发呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩清厥,甚则入脾,食痹而吐。冲阳绝,死不治。 少阴之复,懊热内作,烦躁,鼽嚏,少腹绞痛;火见燔芮,嗌燥,分注时止,气动于左,上行于右,咳,皮肤痛,暴喑心疼,郁冒不知人,乃洒淅恶寒,振栗,谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气游痛症,隔肠不便,外为浮肿,哕噫;赤气后化,流水不冰,热气大行,介虫不复,病痱胗疮疡,痈疽痤痔,甚则入肺,咳而气短。天府绝,死不治。 太阴之复,湿变乃举,体重中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮以于中,咳嗽气喘有声;中雨时行,鳞见于陆,头顶痛重,而掉瘛尤甚,呕而密默,唾叶清液,甚则入肾,窍写无度。太溪绝,死不治。 少阳之复,大热将至,枯燥燔热,介虫乃耗。惊瘛咳衄,心热烦躁,便数,憎风,厥气上行,面如浮埃,目乃刹那瘛,火气内发,上为牙髓病,呕逆,血溢血泄,发而为疟,恶寒鼓栗,寒极反热,嗌络焦槁,渴引水浆,色变黄赤,少气脉萎,化而为水,传为浮肿,甚则入肺,咳而血泄。尺泽绝,死不治。 阳明之复,清气大举,森木苍干,毛虫乃厉。病生胠胁,气归于左,善太息,甚则心疼否满,腹胀而泄,呕苦,咳,哕,烦心,病在鬲中,高烧,甚则入肝,惊骇,筋挛。太冲绝,死不治。太阳之复,厥气上行,水凝雨冰,羽虫乃死,心胃生寒,胸膈不利,心疼否满,脑仁疼,善悲,时眩仆,食减,腰椎反痛,屈伸不便,地裂冰坚,阳光不治,少腹控睪,引腰脊,中冲心,唾出清澈的凉水,及为哕噫,甚则入心,善妄善悲。神门绝,死不治。帝曰:善。治之奈何? 岐伯曰:厥阴之复,治以酸寒;佐以甘辛,以酸泻之,以甘缓之;少阴之复,治以咸寒,佐以苦辛,以甘泻之,以酸收之,辛勤发之,以咸软之;太阴之复,治以苦热,佐以酸辛,以苦泻之,燥之,泄之;少阳之复,治以咸冷,佐以苦辛,以咸软之,以酸收之,费力发之,发不远热无犯温凉,少阴同法;阳明之复,治以辛温,佐以苦甘,以苦泄之,以苦下之,以酸补之;太阳之复,治以咸热,佐以甘辛,以苦坚之。 治诸胜复,寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者软之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之。各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大约也。帝曰:善。 气之上下,何谓也?岐伯曰:身半以上,其气三矣,天之分也,天气主之;身半以下,其气三矣,地之分也,地气主之。以名命气,以气命处,来说其病。半,所谓天枢也。故上胜而下俱伤者,以地名之;下胜而上俱伤者,以天名之。所谓胜至,报气屈伏而未发也;复至则为以世界异名,皆如复气为法也。 帝曰:胜复之动,时有常乎?气有必乎?岐伯曰:时有常位,而气无必也。 帝曰:愿闻其道也。岐伯曰:初气终三气,天气产之,胜之常也;四气尽终气,地气主之,复之常也。有胜则复,无胜则否。帝曰:善。复已而胜何如?岐伯曰:胜至则复,无常数也,衰乃止耳。复已而胜,不复则害,此伤生也。 帝曰:复而反病何也?岐伯曰:居非其位,不相得也。大复其胜,则主胜之,故反病也。所谓火燥热也。 帝曰:治之何如?岐伯曰:夫气之胜也,微者随之,甚则制之;气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也。 帝曰:善。客主之胜复奈何? 岐伯曰:客主之气,胜而无复也。帝曰:其逆从什么?岐伯曰:主胜逆,客胜从,天之道也。 帝曰:其患有什么如?岐伯曰:厥阴司天,客胜则耳鸣掉眩,甚则咳;主胜则胸胁痛,舌难以言。 少阴司天,客胜则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,胸闷少气,发热,面肌痉挛目瞑,其则浮肿,血溢,疮疡,咳嗽气短;主胜则心热烦躁,甚则胁痛支满。 太阴司天,客胜则首面浮肿,呼吸喘气;主胜则胸腹满,食已而瞀。 少阳司天,客胜则丹胗外发,乃为丹謤疮疡,呕逆,鼻咽癌,发烧,嗌肿,面肌痉挛,血溢,内为瘛疭;主胜则胸满,咳仰息而有血,手热。 阳明司天,清复内余,则咳衄,嗌塞,心鬲中热,咳不仅,而白血出者死。 太阳司天,客胜则胸中不利,出清涕,感寒则咳;主胜则喉嗌中鸣。 厥阴在泉,客胜则大意点不利,内为痉强拘瘛,外为不便;主胜则筋骨繇并,腰腹时痛。 少阴在泉,客胜则口疮,尻股膝髀足病,瞀热以酸,浮肿不可能久立,溲便变;主胜则厥气上行,心疼发热,鬲中众痹皆作,发于胠胁。魄汗不藏,四逆而起。 太阴在泉,客胜则足痿下重,便溲有时,湿客下焦,发而濡写,及为肿、隐曲之疾;主胜则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝。 少阳在泉,客胜则腰胸口痛而反恶寒,甚则下白、溺白;主胜则热反上行而客于心,心疼,发热,格中而呕,少阴同候。 阳明在泉,客胜则腰肠胃痛痛而反恶寒,甚则下白、溺白;主胜则热反上行而客于心,心疼,发热,格中而呕,少阴同候。 阳明在泉,客胜则清气动下,少腹坚满而数便泻;主胜则腰重,头痛,少腹生寒,下为鹜溏,则寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘,无法久立。 太阳在泉,寒复内余,则腰尻痛,屈伸不利,股胫足膝中痛。帝曰:善。 治之奈何?岐伯曰:高者抑之,下者举之,有余折之,不足补之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。 帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余以知之矣。其高满堂味何如?岐伯曰:木位之主,其泻以酸,其补以辛;火位之主,其泻以甘,其补以咸;土位之主,其泻以苦,其补以甘;金位之主,其泻以辛,其补以酸;水位之主,其泻以咸,其补以苦。厥阴之客,以辛补之,以酸泻之,以甘缓之;少阴之客,以咸补之,以甘泻之,以酸收之;太阴之客,以甘补之,经苦泻之,以甘缓之;少阳之客,以咸补之,以甘泻之,以碱软之;阳明之客,以酸补之,以辛泻之,以苦泄之;太阳之客,以苦补之,以咸泻之,以苦坚之,以辛润之。开采腠理,致津液通气也。帝曰:善。 愿闻阴阳之三也,何谓?岐伯曰:气有多少,异用也。 帝曰:阳明何谓也?岐伯曰:两阳合明也。帝曰:厥阴何也?岐伯曰:两阴交尽也。 帝曰:气有多少,病有盛衰,治有急事,立有大小,愿闻其约奈何?岐伯曰:气有高下,病有远近,证有中外,治有高低,适其至所为故也。《梗概》曰:君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二卧三,奇之制也;君二臣六,偶之制也。故曰:近者奇之,远者偶之;汗者不以奇,下者不以偶;补上治上制以缓,补下治下,制以急。急则气味厚,缓则气味薄。适其至所,此之谓也。病所远而中途气味之者,食而过之,无越其制度也。是故平气之道,近而奇偶,制小其服也;远而奇偶,制大其服也,大则数少,小则数多。多则九之,少则二之。奇之不去则偶之,是谓重方。偶之不去,则反佐以取之。所谓寒热温凉,反从其病也。帝曰:善。 病生于本,余知之矣。生于标者,治之奈何?岐伯曰:病反其本,得标之病,治反其本,得标之方。帝曰:善。 六气之胜,何以候之?岐伯曰:乘其至也。清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉;热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉;寒气大来,水之胜也,紧俏受邪,心病生焉;湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉;风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉。所谓感邪而带病也。乘年之虚,则邪甚也;失时之和,亦邪甚也;遇月之空,亦邪甚也。重感于邪,则病危矣。有胜之气,其必来复也。 帝曰:其脉至何如?岐伯曰:厥阴之至,其脉弦;少阴之至,其脉钩;太阴之至,其脉沉;少阳之至,大而浮;阳明之至,短而涩;太阳之至,大而长。至而和则平,至而什么则病,至而反者病,至而不至者病,未至而至者病,阴阳易者危。 帝曰:六气标本,所从差别,奈何?岐伯曰:气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。 帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本,从乎中也。故从本者,化生于本,从标本者,有标本之化,从中者,以中气为化也。 帝曰:脉进而病反者,其诊何如?岐伯曰:脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。帝曰:诸阴之反,其脉何如?岐伯曰:脉至而从,按之鼓甚而盛也。 是故百病之起,有生于本者,有生于标者,有生于中气者;有取本而得者,有取标而得者,有取中气而得者,有取标本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。逆,正顺也;若顺,逆也。 故曰:知标与本,用之不殆,明知逆顺,正行无问。此之谓也。不知是者,不足以言诊,足以乱经。故《大体》曰:粗工嘻嘻,感觉可见,言热未已,寒热复始。同气异形,迷诊乱经。此之谓也。 夫标本之道,要而博,小而大,能够言一而知百病之害。言标与本,易而勿损,察本与标,气可令调,明知胜夏,为万民式。天之道毕矣。帝曰:胜复之变,早晏何如:岐伯曰:夫所胜者,胜至已病,病已愠愠,而复已萌也。夫所复者,胜尽而起,得位而什么。胜有微甚,复有少多,胜和而和,胜虚而虚,天之常也。 帝曰:胜复之作,动不当位,或后时而至,其故何也?岐伯曰:夫气之生,与其化,衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用,其在四维。故阳之动。始于温。盛于暑;阴之动,始于清,盛于寒。春夏季早秋冬,各差其分。故《大意》曰:彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒。谨按四维,斥候皆归,其终可知,其始可见。此之谓也。 帝曰:差有数乎?岐伯曰:又凡三十度也。帝曰:其脉应皆何如?岐伯曰:差同正法,待时而去也。《脉要》曰:春不沉,夏不弦,冬不涩,秋不数,是谓四塞。沉甚曰病,弦甚曰病,涩甚曰病,数甚曰病,参见曰病,复见曰病,未去而去曰病,去而不去曰病,反者死。故曰:气之相守司也,如权衡之不得相失也。夫阴阳之气,清静则生物化学治,动则苛疾起,此之谓也。 帝曰:幽明何如?岐伯曰:两阴交尽,故曰幽;两阳合明,故曰明。幽明之配,寒暑之异也。 帝曰:分至何如?岐伯曰:气至之谓至,气分之谓分。至则气同,分则气异。所谓天地之正纪也。 帝曰:夫子言春秋气始于前,冬夏气始于后,余已知之矣。然六气往复,主岁不时也。其补泻奈何? 岐伯曰:上下所主,随其攸利,正其味,则其要也。左右同法。《概况》曰:少阳之主,先甘后减;阳明之主,先辛后酸;太阳之主,先咸后苦;厥阴之主,先酸后辛;少阴之主,先甘后减;太阴之主,先苦后甘。佐以所利,资以所生,是谓得气。帝曰:善。 夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。经言盛者泻之,虚者补之,余锡以方士,来讲士用之,尚未能十全。余欲令要道必行,桴鼓相应,犹拔刺雪污,愚蠢圣洁,可得闻乎?岐伯曰:审察病机,无失气宜,此之谓也。 帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气愤郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘛,皆属于火。诸痛痒疮,皆属于心。诸厥固泄,皆属于下。诸痿喘呕,皆属于上。诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。诸胀腹大,皆属于热。诸躁狂越,皆属于火。诸暴强直,皆属于风。诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。诸病浮肿,疼酸惊骇,皆属于火。诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。故《大意》曰:谨守病机,各司其属。有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之。必先五胜,疏其坚强,令其调达,而致和平。此之谓也。帝曰:善。 五味阴阳之用何如?岐伯曰:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。六者或收,或散,或缓,或急,或燥,或润,或软,或坚,以所利而行之,调其气,使其平也。 帝曰:非调气而得者,治之奈何?有害无毒,何先何后?愿闻其道。岐伯曰:有害无害,所治为主,适大小为制也。 帝曰:请言其制。岐伯曰:君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制当中也;君一臣三佐九,制之大也。寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者温之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,开之发之,适事为故。 帝曰:何谓逆从?岐伯曰:逆者正治,从者反治。从少从多,观其事也。 帝曰:反治何谓?岐伯曰:热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用。必伏其所主,而先其所因。其始则同,其终则异。可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。帝曰:善。气调而得者,何如?岐伯曰:逆之,从之,逆而从之,进而逆之,疏气令调,则其道也。帝曰:善。 病之中外何如?岐伯曰:从内之外者,调其内;从外之内者,治其外;从内之外而盛于外者,先调其内而后治其外;从外之内而盛于内者,先治其外而后调其内;中外不相及,则治主病。帝曰:善。 火爆,复恶寒发热,有如疟状,或二十七日发,或间数日发,其故何也?岐伯曰:胜复之气,会遇之时,有多少也。阴气多而阳气少,则其发日远;阳气多而阴气少,则其发日近。此胜复相薄,盛衰之节,疟亦同法。 帝曰:论言治寒以热,治热以塞,而法师不能够废绳墨而更其道也。有病热者,寒之而热,有病寒者,热之而寒。二者皆在,新病复起。奈何治?岐伯曰:诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。帝曰:善。 服寒而反热,服热而反寒,其故何也?岐伯曰:治其王气,是以反也。 帝曰:不治王而然者,何也?岐伯曰:悉乎哉问也!不治五味属也。夫五味入胃,各归其所喜,故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。久而增气,物化之常也;气增而久,夭之由也。帝曰:善。 方制君臣,何谓也?岐伯曰:主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使,非上下三品之谓也。 帝曰:三品何谓?岐伯曰:所以明善恶之殊贯也。帝曰:善。 病之中外何如?岐伯曰:调气之方,必别阴阳,定个中外,各守其乡。内者内治,外者外治。微者调之,其次平之,盛者夺之,汗者下之,寒热温凉,衰之以属,随其攸利,谨道如法,万举万全,气血正平,长有天命。帝曰:善。

五、全局性难点的论述。

帝曰:地化奈何?

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岐伯曰:司天同候,间气皆然。

各行各业对照表

帝曰:间气何谓?

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岐伯曰:司左右者,是谓间气也。

注:年干奇数太过,年干偶数不如;太过曰太,比不上曰少。

帝曰:何以异之?

五音建运推主旅客运输之太少法:以年干定中运之太少,推中运输五型行之母,至木而止,定主运初运之太少。旅客运输,以中运为初运,依次相生,至中运之母而止。

岐伯曰:主岁者纪岁,间气者纪步也。

日光之政,辰戌年总共十年。

帝曰:善。岁主奈何?

丙申辛亥年中运木太过

岐伯曰:厥阴司天为风化,在泉为酸化,司气为苍化,间气为动化。少阴司天为热化,在泉为苦化,不司气化,居气为灼化。太阴司天为湿化,在泉为甘化,司气为黅化,间气为柔化。少阳司天为火化,在泉苦化,司气为丹化,间气为明化。阳明司天为燥化,在泉为辛化,司气为素化,间气为清化。太阳司天为寒化,在泉为咸化,司气为玄化,间气为藏化。故治病者,必明六化分治,五味五色所生,五藏所宜,乃能够言盈虚病生之绪也。

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帝曰:厥阴在泉而酸化先,余知之矣。风化之行也,何如?

其运,其化、其变、其病皆从中运太角而来。后文后天三政,皆同此体例。

岐伯曰:风行于地,所谓本也,余气同法。本乎天者,天之气也,本乎地者,地之气也,天地合气,六节分而万物化生矣。故曰:谨候气宜,无失病机,此之谓也。

乙卯戊辰年中运火太过

帝曰:其主病何如?

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岐伯曰:司岁备物,则无遗主矣。

火运太过被司天之气寒水打败,故曰同正徵,即火运平年。(扩大阅读《五常政大论》)其运、其化、其变皆从中运太徵而来。

帝曰:先岁物何也?

戊戌丁未年中运土太过

岐伯曰:天地之专精也。

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帝曰:司气者何如?

同天符,后文有“太过而加,同天符”,即运太过与在泉之气又一样。岁会,运与十二地支四正四维五行属性同样,岁会为平气年。(扩大阅读《六微旨大论》)其运、其化、其变、其病皆从中运太宫而来。

岐伯曰:司气者主岁同,然有余不足也。

壬戌丙辰年中运金太过

帝曰:非司岁物何谓也?

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岐伯曰:散也,故质同而异等也,气味有厚度,性用有躁静,治安保卫有多少,力化有浅深,此之谓也。

运生司天,金生水,相得。其运、其化、其变、其病皆从中运太商而来。

帝曰:岁主藏害何谓?

乙巳甲辰年水运太过

岐伯曰:以所不胜命之,则其要也。

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帝曰:治之奈何?

天符,运与司天一样。其运、其化、其变、其病皆从中运太羽而来。

岐伯曰:上淫于下,所胜平之,外淫于内,所胜治之。

溪谷,人体肌肉腠理的茶余饭后,《气穴论》肉之大会为谷,小会为溪。

帝曰:善。平气何如?

太阳之政主气客气表

岐伯曰:谨察阴阳所在而调之,以平为期,正者正治,反者反治。

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帝曰:夫子言察阴阳所在而调之,论言人迎与寸口相应,若引绳小大齐等,命曰平,阴之所在寸口何如?

天然,生长化成收藏六步气,先天时而至。水土和德、辰星镇星、玄黅、物候、政令、民病等,太过则兼己所不胜之气。天气,司天之气;地气,在泉之气,后文五政皆同此例。肃,水。徐,土。后天三政都有其政X、其令X,这种格式,火发待时对应濡泻血溢。政,司天;令在泉,后文皆同此例。

岐伯曰:视岁南北,可见之矣。

初之气,木火同气故大温。

帝曰:愿卒闻之。

二之气,少阴不主时,故不调节客气,故曰大凉反至。

岐伯曰:北政之岁,少阴在泉,则寸口不应;厥阴在泉,则右不应;太阴在泉,则左不应。南政之岁,少阴司天,则寸口不应;厥阴司天,则右不应;太阴司天,则左不应。诸不应者,反其诊则见矣。

三之气,司天之气主令,客胜主,故曰天布政。

帝曰:尺候何如?

四之气,客克主,故风湿交争。

岐伯曰:北政之岁,三阴在下,则寸不应;三阴在上,则尺不应。南政之岁,三阴在天,则寸不应;三阴在泉,则尺不应,左右同。故曰:知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。

五之气,前文有火发待时,阳复化,燥从火化。

帝曰:善。天地之气,内淫而病何如?

终之气,客胜主,故有湿令行。寒风,风为复气,挟携寒水之气而来。

岐伯曰:岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野昧,草乃早秀。民病洒洒振寒,善伸数欠,心疼支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气,则快然如衰,身体皆重。

化源,水王二月。迎,泻法;于1月泻水。(扩张阅读《灵枢·九针十二原、小针解》迎随补泻)不胜,太过五藏不胜见下表:

岁少阴在泉,热淫所胜,则焰浮川泽,阴处反明。民病腹中常鸣,气上冲胸,喘没办法久立,寒热皮肤痛,目瞑齿痛肿,恶寒发热如疟,少腹中痛,腹大,蛰虫不藏。

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岁太阴在泉,草乃早荣,湿淫所胜,则埃昏岩谷,黄反见黑,至阴之交。民病饮积,心疼,鼻出血,浑浑焞焞,嗌肿嗅觉障碍,阴病血见,少肚子疼肿,不得小便,病冲发烧,目似脱,项似拔,腰似折,髀不得以回,膕如结,如别。

太阳司天当泻肾助心,岁谷,后天皆曰岁谷,《至真要大论》有司岁备物,气纯正不散也。苦以燥之温之,《至真要大论》有阳光司天“湿淫所胜,平以苦热”。同寒湿,太羽、太商、太宫;异寒湿,太徵、太角。

岁少阳在泉,火淫所胜,则焰明郊野,寒热更至。民病注泄赤白,少腹部疼溺赤,甚则血便,少阴同候。

“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者有分外态,反是者病,所谓时也。”下文岐伯有具体解释:“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴五个人也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶气候反时,则可依照时,及胜其主则可犯,以平为期,而不行过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”

岁阳明在泉,燥淫所胜,则霿雾清瞑。民病喜呕,呕有苦,善太息,心胁痛不能够反侧,甚则嗌干面尘,身无膏泽,足外反热。

阳明之政,卯酉年一同十年。

岁太阳在泉,寒淫所胜,则凝肃惨慄。民病少腹控睾,引腰脊,上冲心疼,血见,嗌痛颔肿。

戊戌庚辰年中运木不如

帝曰:善。治之奈何?

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岐伯曰:诸气在泉,风淫于内,治以辛凉,佐以苦,以甘缓之,以辛散之。热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之。火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之。燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。

木比不上,金胜火复故曰镇痉胜复,写成清胜热复,那样更便于领会。木不比,阳明司天,同于金之平气年故曰同正商。其运三气分别为时局、胜气、复气风利水。先天三政,皆同此体例。

帝曰:善。天气之变何如?

壬戌甲辰年中运火不比

岐伯曰: 厥阴司天,风淫所胜,则神农尺埃昏,云物以扰,寒生春气,流水不冰,民病胃脘小心而痛,上支两胁,鬲咽不通,饮食不下,舌本强,食则呕,冷泄腹胀,溏泄,瘕水闭,蛰虫不去,病本于脾。冲阳绝,死不治。 少阴司天,热淫所胜,怫热至,火行其政,民病胸中烦热,嗌干,右胠满,皮肤痛,寒热咳嗽气短,中雨且至,唾血血泄,鼽衄嚏呕,溺色变,甚则疮疡胕肿,肩背臂臑及缺盆中痛,心痛肺,腹大满,膨膨而喘咳,病本于肺。尺泽绝,死不治。

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太阴司天,湿淫所胜,则沉阴且布,雨变枯竭,胕肿骨痛,阴痹,阴痹者,按之不足,腰脊头项痛,时眩,大便难,阴气不用,饥不欲食,咳唾则有血,心如悬,病本于肾。太谿绝,死不治。

火不比,水胜土复,故曰寒雨胜复。正商,火运不如,阳明司天,同于金之平气年。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

少阳司天,火淫所胜,则温气流行,金政不平,民病高烧,发热恶寒而疟,热上皮肤痛,色变黄赤,传而为水,身面胕肿,腹满仰息,泄注赤白,疮疡咳唾血,烦心,胸中热,甚则鼽衄,病本于肺。天府绝,死不治。

壬戌甲申年中运土不如

阳明司天,燥淫所胜,则木乃晚荣,草乃晚生,筋骨内变,民病左胠胁痛,寒清于中,感而疟,大凉革候,咳,腹中鸣,注泄鶩溏,名木敛,生菀于下,草焦上首,心胁暴痛,不可反侧,嗌干面尘,风肿,相公颓疝,妇人少腹部痛,目昧眥,疡疮痤痈,蛰虫来见,病本于肝。太冲绝,死不治。

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太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且冰,血变于中,发为痈疡,民病厥心疼,呕血血泄鼽衄,善悲,时眩仆,运火炎烈,雨暴乃雹,胸腹满,手热肘挛,掖肿,心澹澹大动,胸胁胃脘不安,面赤目黄,善噫嗌干,甚则色,渴而欲饮,病本于心。神门绝,死不治。所谓动气知其藏也。

土比不上,木胜金复,故曰风凉胜复。其运兼运气、胜气、复气,雨风凉。

帝曰:善。治之奈何?

庚寅乙亥年中运金不比

岐伯曰:司天之气,风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以酸泻之。热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之。湿淫所胜,平以苦热,佐以酸辛,以苦燥之,以淡泄之。湿上啥而热,治以苦温,佐以甘辛,以汗为故而止。火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之,以酸复之,热淫同。燥淫所胜,平以苦湿,佐以酸辛,以苦下之。寒淫所胜,平以辛热,佐以甘苦,以咸泻之。

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帝曰:善。邪气反胜,治之奈何?

金不比,火胜水复,故曰热寒胜复。正商,金运不如,阳明司天,同于金之平气年。岁会、太一天符,见《六微旨大论》《天元纪大论》。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

岐伯曰:风司于地,清反胜之,治以酸温,佐以苦甘,以辛平之。热司于地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之。湿司于地,热反胜之,治以苦冷,佐以咸甘,以苦平之。火司于地,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛,以咸平之。燥司于地,热反胜之,治以平寒,佐以苦甘,以酸平之,以和为利。寒司于地,热反胜之,治以咸冷,佐以甘辛,以苦平之。

甲戌丁巳年中运水不如

帝曰:其司天邪胜何如?

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岐伯曰:风化于天,清反胜之,治以酸温,佐以甘苦。热化于天,寒反胜之,治以甘温,佐以苦酸辛。湿化于天,热反胜之,治以干冷,佐以苦酸。火化于天,寒反胜之,治以甘热,佐以苦辛。燥火于天,热反胜之,治以辛寒,佐以苦甘。寒化于天,热反胜之,治以咸冷,佐以苦辛。

水不如,土胜木复,故曰雨风胜复。同少宫,水不如土为胜气,有胜必有复,分歧梁左宫故曰少。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

帝曰:六气相胜奈何?

卯酉年主客气表

岐伯曰:厥阴之胜,耳鸣头眩,愦愦欲吐,胃鬲如寒,大风数举,倮虫不滋,胠胁气并,化而为热,小便黄赤,胃脘小心而痛,上支两胁,肠鸣飧泄,少肠发烧痛,注下赤白,甚则呕吐,鬲咽不通。

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少阴之胜,心下热,善饥,齐下反动,气游三焦,炎热至,木乃津,草乃萎,呕逆躁烦,腹满痛,溏泄,传为赤沃。

卯酉年,《至真要大论》以为是:“居非其位,不相得“姬云飞以为有主胜致病的风味,司天为金居火位,在泉为火居水位,无客胜之理。物候、岁谷、天象、政令、民病皆金火之像。间谷命太者,后天三政皆同此例。

明亮的月之胜,火气内郁,疮疡于中,流散于外,病在胠胁,甚则心疼,热格,发烧中耳炎项强,独胜则湿气内郁,寒迫下焦,痛留顶,互引眉间,胃满,雨数至,燥化乃见,少腹满,腰重强,内艰巨,善注泄,足下温,头重,足胫胕肿,饮发于中,胕肿于上。

初之气,气肃水冰,王笑宇注太阴之化,新校勘和注释疑之。以水土合德论,王注可从。

少阳之胜,热客于胃,烦心心疼,血崩欲呕,呕酸善饥,耳痛溺赤,善惊谵妄,暴热消烁,草萎水涸,介虫乃屈,少肠高烧痛,下沃赤白。

二之气,主客气二火相加,臣位君,逆。故曰阳乃布,火性迅疾,故善暴死。

阳明之胜,清发于中,左胠胁痛,溏泄,内为嗌塞,外发颓疝,大凉肃杀,华英改容,毛虫乃殃,胸中不便,嗌塞而咳。

三之气,司天之气,故曰布政,客不胜主,故燥热交欢,阳明从中,中气为明亮的月,故燥极而泽。

太阳之胜,凝凓且至,非时水冰,羽乃后化,痔疟发,寒厥入胃,则内生心疼,阴中乃疡,隐曲不利,互引阴股,筋肉拘苛,血脉凝泣,络满色变,或为血泄,皮肤否肿,腹满食减,热反上行,头项囟顶脑户中痛,目如脱,寒入下焦,传为濡泻。

四之气,土盛,土水合德,故曰寒雨。“少气嗌干引饮,及为心疼肠痈疮疡疟寒之疾,牛皮癣血便。”诸病候当为热门所致,前文有“热后而暴”,即是此,五之气、终之气同。

帝曰:治之奈何?

五之气,秋气行春令。

岐伯曰:厥阴之胜,治以甘清,佐以苦辛,以酸泻之。少阴之胜,治以辛寒,佐以苦咸,以甘泻之。太阴之胜,治以咸热,佐以辛甘,以苦泻之。少阳之胜,治以辛寒,佐以甘咸,以甘泻之。阳明之胜,治以酸温,佐以辛甘,以苦泄之。太阳之胜,治以甘热,佐以辛酸,以咸泻之。

终之气,应寒反温便是“至而反”,五之气、终之气病候见四之气。

帝曰:六气之复何如?

岁谷,气纯正故可全真安气,间谷,气偏盛故可医治,以药性之偏,改进人体之偏。岁宜咸苦辛,《至真要大论》“火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛”。化源,金王一月。同热,少角、少徵。天化,以阳明之清,逆治。同清,少宫、少商、少羽。地化,以少阴之温,逆治。

岐伯曰:悉乎哉问也!

少阳之政寅申年,共计十年。

厥阴之复,少腹坚满,里急暴痛,偃木飞沙,倮虫不荣,厥心疼,汗发呕吐,饮食不入,入而复出,筋骨掉眩,清厥,甚则入脾,食痹而吐。冲阳绝,死不治。 少阴之复,燠热内作,烦躁鼽嚏,少腹绞痛,火见燔,嗌燥,分注时止,气动于左,上行于右,咳,皮肤痛,暴瘖心疼,郁冒不知人,乃洒淅恶寒,振慄谵妄,寒已而热,渴而欲饮,少气麻疹,隔肠不便,外为浮肿,哕噫,赤气后化,流水不冰,热气大行,介虫不复,病疿胗疮疡,痈疽痤痔,甚则入肺,咳而水肿。天府绝,死不治。

乙巳戊戌年中运木太过

太阴之复,湿变乃举,体重中满,食饮不化,阴气上厥,胸中不便,饮发于中,咳嗽喘气有声,中雨时行,鳞见于陆,头顶痛重,而掉瘛尤甚,呕而密默,唾吐清液,甚则入肾窍,泻无度。太谿绝,死不治。

戊子丁卯

少阳之复,大热将至,枯燥燔,介虫乃耗,惊瘛咳衄,心热烦躁,便数憎风,厥气上行,面如浮埃,目乃瘛,火气内发,上为口麋呕逆,血溢血泄,发而为疟,恶寒鼓慄,寒极反热,嗌络焦槁,渴引水浆,色变黄赤,少气脉萎,化而为水,传为胕肿,甚则入肺,咳而血泄。尺泽绝,死不治。

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阳明之复,清气大举,森木苍干,毛虫乃厉,病生胠胁,气归于左,善太息,甚则心疼否满,腹胀而泄,呕苦咳哕,烦心,病在鬲中,胸口痛,甚则入肝,惊骇筋挛。太冲绝,死不治。

其运、其化、其变、其病皆从太角运而来。支胁,下文少阴之政,太角病支满。联系前后文,太角三政之病,太阳轻,少阳次重,少阴最重。同样是木太过,随着司天之气的转换,病候分裂,医疗也相差异常的大,那就是读内经的好处吧。

阳光之复,厥气上行,水凝雨冰,羽虫乃死。心胃生寒,胸膈不利,心疼否满,发烧善悲,时眩仆,食减,腰反痛,屈伸不便,地裂冰坚,阳光不治,少腹控睾,引腰脊,上冲心,唾出清水,及为哕噫,甚则入心,善忘善悲。神门绝,死不治。

戊申辛酉年

帝曰:善,治之奈何?

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岐伯曰:厥阴之复,治以酸寒,佐以甘辛,以酸泻之,以甘缓之。少阴之复,治以咸寒,佐以苦辛,以甘泻之,以酸收之,费劲发之,以咸軟之。太阴之复,治以苦热,佐以酸辛,以苦泻之,燥之,泄之。少阳之复,治以咸冷,佐以苦辛,以咸軟之,以酸收之,辛勤发之,发不远热,无犯温凉,少阴同法。阳明之复,治以辛温,佐以苦甘,以苦泄之,以苦下之,以酸补之。太阳之复,治以咸热,佐以甘辛,以苦坚之。治诸胜复,寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者耎之,脆者坚之,衰者补之,强者泻之,各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大致也。

其运、其化、其变、其病皆从太徵运而来。太徵三政病候,太阳轻,少阴次重,少阳最重,太阳司天,水克火,故轻。少阳司天,太徵运,二火相加,故最重。少阴虽亦为火,其标阴,虽有太徵助之,不可比于少阳。

帝曰:善。气之上下,何谓也?

丁丑戊子年

岐伯曰:身半以上,其气三矣,天之分也,天气主之。身半以下,其气三矣,地之分也,地气主之。以名命气,以气命处,来讲其病。半,所谓天枢也。故上胜而下俱伤者,以地名之,下胜而上俱病人,以天名之。所谓胜至,报气屈伏而未发也,复至则不以天地异名,皆如复气为法也。

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帝曰:胜复之动,时有常乎?气有必乎?

其运、其化、其变、其病皆从太宫运而来。太宫三政病候,太阳在下,少阴在低端,少阳上中下。太阳,水土合德,阴性静,湿趋下故在下。少阳,火性迅疾扰动,故分布上中下。少阴,标阴故次于少阳。

岐伯曰:时有常位,而气无必也。

丙午丁巳年

帝曰:愿闻其道也。

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岐伯曰:初气终三气,天气主之,胜之常也。四气尽终气,地气主之,复之常也。有胜则复,无胜则否。

其运、其化、其变、其病皆从太商业运输而来。太商三政病候,少阴,火克金故曰正商,阳明在泉助金气故病轻。少阳亦正商,而在泉厥阴木被金击溃,故病次重,太阳,金水合德,故病重。

帝曰:善。复已而胜何如?

丁未戊申年

岐伯曰:胜至则复,无常数也,衰乃止耳。复已而胜,不复则害,此伤生也。

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帝曰:复而反病何也?

其运、其化、其变、其病皆从太羽运而来。太羽三政病候,少阳,在泉厥阴,风性动,故浮肿,轻;少阴,在泉为阳明,清与水之寒合德,故寒下,次重;太阳,司天同气,在泉太阴,湿与水之寒合德,故病大雪留于溪谷,病重。

岐伯曰:居非其位,不相得也,大复其胜则主胜之,故反病也,所谓火燥热也。

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帝曰:治之何如?

天道正,司天与主气同,故曰正。上下无胜克,故火木同德。物候、星盘、政令、民病皆是。太阴为厥阴之郁发,寒为太阳,少阳之复气,凉为阳明,少阳之郁发。民病寒中,为太阳;泄满,为月亮;疮疡,为少阳。和而不争,为大法,不唯有少阳之政。政,司天;令,在泉,后皆同此例。初之气,木火同德,故风胜、大温、温热病。

岐伯曰:夫气之胜也,微者随之,甚者制之。气之复也,和者平之,暴者夺之,皆随胜气,安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也。

二之气,太阴,故火郁。

帝曰:善。客主之胜复奈何?

三之气,司天与主气同,故炎暑。

岐伯曰:客主之气,胜而无复也。

四之气,阳明气清凉,火克金,故伏暑间化。

帝曰:其逆从什么?

五之气,太阳气寒,寒性手引,故气门闭。气门,玄府,汗毛孔。君子周全,保养身体之要法。

岐伯曰:主胜逆,客胜从,天之道也。

终之气,在泉气,故曰地气。上下无克胜,故曰正。

帝曰:其患病何如?

化源,少阳王15月,当于八月泻之。

岐伯曰:厥阴司天,客胜则耳鸣掉眩,甚则咳;主胜则胸胁痛,舌难以言。少阴司天,客胜则鼽嚏颈项强,肩背瞀热,感冒少气,发热慢性听力障碍目暝,甚则胕肿血溢,疮疡咳嗽气喘;主胜则心热烦躁,甚则胁痛支满。太阴司天,客胜则首面胕肿,呼吸气短;主胜则胸腹满,食已而瞀。少阳司天,客胜则丹胗外发,及为丹熛疮疡,呕逆喉阻塞,头疼嗌肿,急性嗅觉障碍血溢,内为瘛瘲;主胜则胸满咳仰息,甚而有血,手热。阳明司天,清复内余,则咳衄嗌塞,心鬲中热,咳不只有而白血出者死。太阳司天,客胜则胸中不利,出清涕,感寒则咳;主胜则喉嗌中鸣。 厥阴在泉,客胜则大宗旨不利,内为痉强拘瘛,外为不便;主胜则筋骨繇并,腰腹时痛。少阴在泉,客胜则肺痈,尻股膝髀足病,瞀热以酸,胕肿无法久立,溲便变;主胜则厥气上行,心疼发热,鬲中,众痹皆作,发于胠胁,魄汗不藏,四逆而起。太阴在泉,客胜则足痿下重,便溲有时,湿客下焦,发而濡泻,及为肿,隐曲之疾;主胜则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝。少阳在泉,客胜则腰肠咳嗽痛而反恶寒,甚则下白溺白;主胜则热反上行而客于心,心痛发热,格中而呕。少阴同候。阳明在泉,客胜则清气动下,少腹坚满而数便泻;主胜则腰重腹部痛,少腹生寒,下为鶩溏,则寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘,无法久立。太阳在泉,寒复内余,则腰尻痛,屈伸不利,股胫足膝中痛。

其位咸辛酸,《至真要大论》太阳之复,治以咸热,少阳之胜,治以辛寒,厥阴,以酸泻之。观气寒温以调其过,调整之大法。同风热,太角、太徵;异风热,太宫、太商、太羽。

帝曰:善,治之奈何?

明月之政丑未年共计十年

岐伯曰:高者抑之,下者举之,有余折之,不足补之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,适其寒温,同者逆之,异者从之。

乙丑丁丑年中运木不如

帝曰:治寒以热,治热以寒,气相得者逆之,不相得者从之,余己知之矣。其夏梅味何如?

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岐伯曰:木位之主,其泻以酸,其补以辛。火位之主,其泻以甘,其补以咸。土位之主,其泻以苦,其补以甘。金位之主,其泻以辛,其补以酸。水位之主,其泻以咸,其补以苦。厥阴之客,以辛补之,以酸泻之,以甘缓之。少阴之客,以咸补之,以甘泻之,以咸收之。太阴之客,以甘补之,以苦泻之,以甘缓之。少阳之客,以咸补之,以甘泻之,以咸軟之。阳明之客,以酸补之。以辛泻之,以苦泄之。太阳之客,以苦补之,以咸泻之,以苦坚之,以辛润之。开拓腠理,致津液通气也。

木不比,金胜火复,故曰解表胜复。中运木不比,太阴司天,同于土之平年。其运兼运气、胜气、复气,风除热。

帝曰:善。愿闻阴阳之三也称之为?

乙亥乙丑年中运火不比

岐伯曰:气有多少,异用也。

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帝曰:阳明何谓也?

火比不上,水盛土复,故曰寒雨胜复。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

岐伯曰:两阳合明也。

己丑甲辰年中运土不及

帝曰:厥阴何也?

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岐伯曰:两阴交尽也。

土比不上,木胜金复,故曰风清胜复。中运土不比,太阴司天助之,同于土之平年,故曰正宫。其运兼运气、胜气、复气,雨风清。

帝曰:气有多少,病有盛衰,治有急事,方有大小,愿闻约奈何?

己亥丁巳年中运金比不上

岐伯曰:气有高下,病有远近,证有中外,治有高低,适其至所为故也。《大体》曰:君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君三臣六,偶之制也。故曰:近者奇之,远者偶之,汗者不以奇,下者不以偶,补上治上制以缓,补下治下制以急,急则气味厚,缓则气味薄,适其至所,此之谓也。病所远而中途气味之者,食而过之,无越其制度也。是故平气之道,近而奇偶,制小其服也。远而奇偶,制大其服也。大则数少,小则数多。多则九之,少则二之。奇之不去则偶之,是谓重方。偶之不去,则反佐以取之,所谓寒热温凉,反从其病也。

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帝曰:善。病生于本,余知之矣。生于标者,治之奈何?

金比不上,火胜水复,故曰热寒胜复。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

岐伯曰:病反其本,得标之病,治反其本,得标之方。

辛酉丁酉年中运水不如

帝曰:善。六气之胜,何以候之?

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岐伯曰:乘其至也。清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉。热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉。寒气大来,水之胜也,火爆受邪,心病生焉。湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉。风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉。所谓感邪而患病也。乘年之虚,则邪甚也。失时之和,亦邪甚也。遇月之空,亦邪甚也。重感于邪,则病危矣。有胜之气,其必来复也。

水不如,土胜木复,故曰雨风胜复。中运水不如,太阴司天克之,同于土之平年。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

帝曰:其脉至何如?

丑未年客气主气表

岐伯曰:厥阴之至,其脉弦,少阴之至,其脉钩,太阴之至,其脉沉,少阳之至,大而浮,阳明之至,短而濇,太阳之至,大而长。至而和则平,至而什么则病,至而反者病,至而不至者病,未至而至者病,阴阳易者危。

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帝曰:六气标本,所从区别,奈何?

物候、岁谷、星盘、政令、民病皆土水合德之象。

岐伯曰:气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。

初之气,客主气同,故曰正。

帝曰:愿卒闻之。

二之气,二火相加,故曰慢火正。

岐伯曰:少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴,不从标本,从乎中也。故从本者,化生于本,从标本者,有标本之化,从中者,以中气为化也。

三之气,太阴司天,故湿气降;土水合德,故寒随之。

帝曰:脉进而病反者,其诊何如?

四之气,少阳火区别于少阴小火,故曰畏火。少阴加太阴,故曰溽蒸、蒸热。

岐伯曰:脉至而从,按之不鼓,诸阳皆然。

五之气,二金相加,金主刑杀,故曰惨。

帝曰:诸阴之反,其脉何如?

终之气,二水相加,故曰坚冰。

岐伯曰:脉至而从,按之鼓甚而盛也。 是故百病之起,有生于本者,有生于标者,有生于中气者,有取本而得者,有取标而得者,有取中气而得者,有取标本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。逆,正顺也。若顺,逆也。故曰:知标与本,用之不殆,明知逆顺,正行无问。此之谓也。不知是者,不足以言诊,足以乱经。故《大意》曰:粗工嘻嘻,认为可见,言热未已,寒病复始,同气异形,迷诊乱经,此之谓也,夫标本之道,要而博,小而大,能够言一而知百病之害,言标与本,易而勿损,察本与标,气可令调,明知胜复,为万民式,天之道毕矣。

化源,水王5月,土无王时,故泻水。间谷治病,即保精。岁宜苦温,《至真要大论》“湿淫所胜,平以苦热”同湿,少商、少宫、少羽。同湿,少宫。少角、少徵,平和。

帝曰:胜复之变,早晏何如?

少阴之政子午年共计十年

岐伯曰:夫所胜者,胜至已病,病已愠愠,而复已萌也。夫所复者,胜尽而起,得位而什么,胜有微甚,复有少多,胜和而和,胜虚而虚,天之常也。

丙子辛酉年中运木太过

帝曰:胜复之作,动不当位,或后时而至,其故何也?

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岐伯曰:夫气之生,与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用,其在四维。故阳之动,始于温,盛于暑;阴之动,始于清,盛于寒。春夏季秋日冬,各差其分。故《大体》曰:彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒,谨按四维,斥候皆归,其终可知,其始可见。此之谓也。

其运、其化、其变、其病皆从太角运而来。

帝曰:差有数乎?

戊午乙酉年中运火太过

岐伯曰:又凡三十度也。

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帝曰:其脉应皆何如?

其运、其化、其变、其病皆从太徵运而来。丁丑,天符;乙酉,太一天符。

岐伯曰:差同正法,待时而去也。《脉要》曰:春不沉,夏不弦,冬不濇,秋不数,是谓四塞。沉甚曰病,弦甚曰病,涩甚曰病,数其曰病,参见曰病,复见曰病,未去而去曰病,去而不去曰病,反者死。故曰:气之相守司也,如权衡之不得相失也。夫阴阳之气,清静则生物化学治,动则苛疾起,此之谓也。

壬寅甲辰年中运土太过

帝曰:幽明何如?

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岐伯曰:两阴交尽故曰幽,两阳合明故曰明,幽明之配,寒暑之异也。

其运、其化、其变、其病皆从太宫运而来。

帝曰:分至何如?

庚寅庚戌年中运金太过

岐伯曰:气至之谓至,气分之谓分,至则气同,分则气异,所谓天地之正纪也。

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帝曰:夫子言春秋气始于前,冬夏气始于后,余已知之矣。然六气往复,主岁不时也,其补泻奈何?

其运、其化、其变、其病皆从太商业运输而来。同天符。

岐伯曰:上下所主,随其攸利,正其味,则其要也,左右同法。《大意》曰:少阳之主,先甘后咸;阳明之主,先辛后酸;太阳之主,先咸后苦;厥阴之主,先酸后辛;少阴之主,先甘后咸;太阴之主,先苦后甘。佐以所利,资以所生,是谓得气。

丁酉壬申年中运水太过

帝曰:善。夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。经言盛者泻之,虚者补之,余錫以方士,而法师用之,尚未能十全,余欲令要道必行,桴鼓相应,犹拔刺雪汙,戆直圣洁,可得闻乎?

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岐伯曰:审察病机,无失气宜,此之谓也。

其运、其化、其变、其病皆从太羽运而来。丁巳岁会

帝曰:愿闻病机何如?

子午年客气主气表

岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气膹郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘈,皆属于火。诸痛痒疮,皆属于心。诸厥固泄,皆属于下。诸痿喘呕,皆属于上。诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。诸胀腹大,皆属于热。诸躁狂越,皆属于火。诸暴强直,皆属于风。诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热。诸病胕肿,痛酸惊骇,皆属于火。诸转反戾,水液浑浊,皆属于热。诸病水液,澄澈清冷,皆属于寒。诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。故《概况》曰:谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其坚强,令其调达,而致和平,此之谓也。

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帝曰:善,五味阴阳之用何如?

寒交暑,子午开春之气为太阳,明年为巳亥年,少阳在泉。热加燥,少阴司天,阳明在泉。物候、星术、政令、民病皆是金火合德象。特点:水火寒热持于气交。阳明之中气为明月,阳明从中,故曰湿化。

岐伯曰:辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴,咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。六者或收或散,或缓或急,或燥或润,或軟或坚,以所利而行之,调其气,使其平也。

初之气,燥当为暑。太阳寒水用事,风必挟寒气。

帝曰:非调气而得者,治之奈何?有剧毒没有毒,何先何后?愿闻其道。

二之气,木火同气,故曰阳气布。风挟温,前文寒热争于气交。

岐伯曰:有剧毒无害,所治为主,适大小为制也。

三之气,二火相加,故曰慢火,寒热争。

帝曰:请言其制。

四之气,二土相加,故曰溽暑,寒热争。

岐伯曰:君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制其中也;君一臣三佐九,制之大也。寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者政之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者温之,逸者行之,惊者平之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,开之发之,适事为故。

五之气,少阳故曰畏火,寒热争。畏火,太阳司天,少阳为初之气,火被水克,故不曰畏火;阳明司天,少阳为二之气,清制约火,故不曰畏火;少阳司天,天布政,故不曰畏火;太阴司天,少阳为四之气,热加湿曰畏火;少阴司天,少阳为五之气,主气为阳明,火克金,火加燥故曰畏火;厥阴司天,少阳在泉,地行令,虽有主气太阳不能胜之,故曰畏火。上5个月阳生,少阳不称畏火;下季度阴长,少阳不当其位故称畏火。

帝曰:何谓逆从?

终之气,阳明本燥,上一气少阳,故曰余火。

岐伯曰:逆者正治,从者反治,从少从多,观其事也。

现年唯有五之气互相克伐,余者均客生主,亦可比于少阳司天之例为相得。化源,少阴当王一月,于十七月泻之。岁谷,气纯正故可全真;间谷偏胜,故可辟虚邪。虚邪,《灵枢·九宫八风篇》“从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀,主害者。谨候虚风而避之,故品格高尚的人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。”

帝曰:反治何谓?

此年即此虚邪乎?(按:食间谷,阳明、太阴、少阴三政,功用为去其邪、保其精、辟虚邪,即药物之功效。)岁宜咸苦酸,《至真要大论》“火淫于内,治以咸冷”。“ 火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收之,以苦发之,以酸复之”。“阳明之客,以苦泄之”

岐伯曰:热因寒用,寒因热用,塞因塞用,通因通用,必伏其所主,而先其所因,其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已。

厥阴之政巳亥年共计十年

帝曰:善。气调而得者何如?

丙申甲子年中运木不如

岐伯曰:逆之从之,逆而从之,进而逆之,疏气令调,则其道也。

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帝曰:善。病之中外何如?

木不比,金胜火复,故曰明目胜复。中运木不比,厥阴司天,同于木之平年。其运兼运气、胜气、复气,风利尿。天符年。

岐伯曰:从内之外者调其内;从外之内者治其外;从内之外而盛于外者,先调其内而后治其外;从外之内而盛于内者,先治其外,而后调其内;中外不相及,则治主病。

壬申丙子年中运火比不上

帝曰:善。火爆复,恶寒发热,有如疟状,或十六日发,或间数日发,其故何也?

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岐伯曰:胜复之气,会遇之时,有微微也。阴气多而阳气少,则其发日远;阳气多而阴气少,则其发日近。此胜复相薄,盛衰之节,疟亦同法。

火不如,水盛土复,故曰寒雨胜复。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。同岁会年。

帝曰:论言治寒以热,治热以寒,而法师不能够废绳墨而更其道也。有病热者,寒之而热,有病寒者,热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?

丁卯壬辰年中运土不比

岐伯曰:诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。

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帝曰:善。服寒而反热,服热而反寒,其故何也?

土比不上,木胜金复,故曰风清胜复。中运土不比,厥阴司天克之,同于木之平年,故曰正角。其运兼运气、胜气、复气,雨风清。

岐伯曰:治其王气,是以反也。

己未庚辰年中运金不如

帝曰:不治王而然者何也?

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岐伯曰:悉乎哉问也!不治五味属也。夫五味入胃,各归所喜,攻酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾,久而增气,物化之常也。气增而久,夭之由也。

金比不上,火胜水复,故曰热寒胜复。中运金比不上,不可能抑制司天之气,故曰正角。其运兼运气、胜气、复气,凉热寒。

帝曰:善。方制君臣何谓也?

乙未甲辰年中运水比不上

岐伯曰:主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使,非上下三品之谓也。

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帝曰:三品何谓/

水不如,土胜木复,故曰雨风胜复。其运兼运气、胜气、复气,寒雨风。

岐伯曰:所以明善恶之殊贯也。

巳亥年客气主气表

帝曰:善。病之中外何如?

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岐伯曰:调气之方,必别阴阳,定在那之中外,各守其乡。内者内治,外者外治,微者调之,其次平之,盛者夺之,汗之下之,寒热温凉,衰之以属,随其攸利,谨道如法,万举万全,气血正平,长有天命。

物候、岁谷、星术、政令、民病皆风火同德之象。

帝曰:善。

初之气,寒肃杀气,阳明金气。

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二之气,太阳寒水,故如此。

三之气,风气主时。

四之气,火加湿,故此。下八个月,湿为复气。

五之气,湿加燥,故此。

终之气,主胜客,不相得。但在泉行令,故曰畏火。

岁宜辛咸,《至真要大论》“风淫所胜,平以辛凉”“热淫于内,治以咸寒”。不言适气同异等语,新校注不可从,厥阴司天有此语。

“帝曰∶善。夫子之言可谓悉矣,然何以明其应乎?”至“是谓正岁,其至当其时也”。关于运的丰足、不足、及正岁。前文分述,此处总而论之。

“帝曰∶胜复之气,其常在也”至“故曰∶位明气月可微博,所谓气也。”关于胜复灾眚、天地终始的主题素材答疑。(可与《至真要大论》同主题素材相互参考。)

“帝曰∶余司其事,则而行之,不合其数何也?”至“此领域五运六气之化,更用盛衰之常也”论述化治与同化,见下图:

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“帝曰∶五运同天化者,命曰天符,余知之矣。”至“病形有微甚,生死有早晏耳。”同天地之化者二磅lb年,有加有临。详按,辛丑乙亥年,同正商;丙申甲午,同正宫;丁丑乙酉,同正商;乙亥丁巳,同正角;乙丑乙未,同正商;戊辰丙戌,同正宫。共计十二年,以此论之,独有十二年有加有临。

“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热”至“无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”论述寒热温凉医治避讳,与《至真要大论》的诊疗规范互相仿效。“司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯”此处司气,非司天在泉,指主气来说。四畏,司天左右间,在泉左右间,共四间气,异于主气。邪气反胜,客气胜主气。无翼其胜,无赞其复,与虚虚实实之戒同意。

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太过之年正化度,比不上之年邪化度,且有胜复。司天、在泉皆正化度。

太阳之政,丁未甲子、丙午辛巳、戊辰戊子、戊寅壬辰,皆上苦热,下甘热。丁亥丁酉,上苦热,下苦热,为错简。如改成下甘热,此十年长久以来。

太阴之政,皆上苦热,下甘热。此十年长期以来。

按:《至真要大论》“寒淫所胜,平以辛热”“ 湿淫于内,治以苦热”于阳光之政治法不和,若云上辛热、下苦热,则和。“湿淫所胜,平以苦热”“寒淫于内,治以甘热”与明月之政完全一致。自忖大概寒湿中于下,在病邪性质、医治方法上只怕差异非常的小,无需严酷差距

少阳之政,上咸寒,下辛凉,此十年一样。

厥阴之政,上辛凉,下咸寒,此十年同样。

按:《至真要大论》“热淫所胜,平以咸寒”“ 风淫于内,治以辛凉”与少阳之政完全一致。“风淫所胜,平以辛凉”“ 火淫于内,治以咸冷”与厥阴之政完全一致。

少阴之政,上咸寒,下酸热,此十年同样。

阳明之政,上苦小温,下咸寒,此十年同样。

按:《至真要大论》“热淫所胜,平以咸寒”“ 燥淫于内,治以苦温”,与少阴之政司天和,在泉不和。少阴司天则阳明在泉,火克金,阳明金上四个月被克,下七个月须要补,“阳明之客,以酸补之。”即在此。“燥淫所胜,平以苦温”“ 热淫于内,治以咸寒”与阳明之政符合。

土运太过,丁未癸卯、甲子丙寅,中苦热;己丑丙午,中咸和,为错简。如改成苦热或然苦和,此七年一样。

土运比不上,中甘和,此七年一样。

按:《至真要大论》“土位之主,其泻以苦,其补以甘”。运太过则泻之,不比则补之。

金运太过,中辛温,此八年一直以来。

金运比不上两年,壬戌辛未、癸卯乙巳,中酸和;丙子乙酉,中苦和。

按:《至真要大论》“金位之主,其泻以辛,其补以酸”“阳明之客,以苦泄之”乙巳天符、丙寅太一天符,苦泻阳明,亦和。运太过则泻之,不如则补之。

水路运输太过,中咸温,此八年一样。

水路运输比不上,中苦和,此两年一样。

按:《至真要大论》“水位之主,其泻以咸,其补以苦” 运太过则泻之,不如则补之。

木运太过,乙丑庚寅、甲寅丁未,中酸和;甲辰己丑,中酸凉。

木运比不上,乙亥乙丑、戊午丁巳,中辛和;丁丑乙酉,中辛温。

按:《至真要大论》“木位之主,其泻以酸,其补以辛”壬申甲午年,少阴司天,木火同气,故用凉;乙亥甲子,太阴司天,阴专其政,故用温。运太过则泻之,不如则补之。

火运太过,中甘和此两年一样

火运不如,丁亥己亥、癸卯庚辰,中咸温;壬辰庚申,中咸和。

按:《至真要大论》“火位之主,其泻以甘,其补以咸”丙子甲申,少阳在泉,火助中运,故用和。运太过则泻之,比不上则补之。

宋臣新考订,甲辰甲寅,下酸热,疑误。以此表观之,前后一直,何尝有误。宋臣诸人百密一疏,类似场合还应该有几处,不在一一提出。然则其对文献不私行改动,尊重原版的书文,为子孙后代之标准。

除此以外关于数字,用洛书九宫数,结合内经原版的书文与新改正作图。PPT文件另附,不引入本文。“知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷”见于本篇与《至真要大论》,可知那二篇之根本。

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帝曰∶请问其所谓也?岐伯曰∶五常之气,太过未有,其发异也。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶太过者暴,不如者徐,暴者为病吗,徐者为病持。帝曰∶太过比不上,其数何如?岐伯曰∶太过者其数成,比不上者其数生,土常以生也。

帝曰∶伍人之气盈虚何如?岐伯曰∶太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。

按:关于数字,内经最早的作品对五运有公开,司天、在泉数字没有驾驭,作者依照上述原来的作品作推论:暴者,其数成;徐者其数生。

阳光之政,依据主气、客气的涉及剖判(见前文表格),司防城港居火位,在泉土居水位,客胜主。故而暴,用成数六。唯有庚子壬寅年,用生数一。太阴在泉,常用生数五。

少阳之政,依据主气、客气的关联深入分析(见前文表格)司天火居火位,在泉木居水位,相得。故而徐。司天:辛丑辛酉,运气同化;丙子丁酉,司天克中运,火克金,故用成数七。余者用生数二。在泉:辛未丙子,在泉克中运,水克火;乙巳丙寅,中运与在泉同化,故用成数八。余者用生数三。

少阴之政,依据主气、客气的关联深入分析(见前文表格)司天火居火位,在泉金居水位,相得。故而徐。司天:壬子丁未、乙巳丁未与少阳司天同义,故用成数七。余者用生数二。在泉:戊申戊申,在泉与中运同化;辛丑甲寅,司天、中运克在泉,火克金,故用成数九。余者用生数四。

阳明之政,依照主气、客气的涉及剖判(见前文表格)司天金居火位,在泉火居水位,不相得。故而暴。司天:独有戊戌癸巳为平气年,用生数四。余者用成数九。在泉:癸丑乙亥,在泉与中运同化,故用生数二。余者用成数七。

太阴之政,遵照主气、客气的关系分析(见前文表格)司天土居火位,在泉水居水位,相得。故而徐。司天:土常以生数五。在泉:庚子癸丑,中运金不如,热胜寒复,水为邪气,故用成数六。余者用生数一。

厥阴之政,遵照主气、客气的涉及深入分析(见前文表格)司天木居火位,在泉火居水位,上七个月相得,徐;下三个月不相得,暴。司天:辛巳壬午,中运克司天,金克木,或曰甲乙木,故用成数八。余者用生数三。在泉:辛卯辛丑,金不及火胜之,与在泉气合德;甲辰辛亥,在泉与中运不如同化,得火之平气,故用生数二。余者用成数七。

新校订以正化为生数、对成为成数。亦为一说,正化司化令之实,徐;对化司化令之虚,暴。(扩张阅读《玄珠密码语言》)

“帝曰∶善。五运之气,亦复岁乎?”从提问看,是问主岁即前文六元之政与运气的关联。岐伯回答,1、发的日子,太少异同、生数成数。“待时而发”前文太阳之政有“火发待时”。太过、不如都有郁发,但是有暴与徐的区分。2、具体说了郁发的物候、病候。

3、微甚的比不上(扩张阅读,关于六承气的章节。)

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4、太过未有的距离时间。大概一个月的光阴。

5、四时之气常侯。

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“轩辕氏问曰∶五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?”轩辕氏之问,分化不荒谬与丰裕。岐伯答分为化、变、胜、复、用、病,分明轩辕氏依然把难题想的简约了,所愿尽闻之。

十二变表格:前六为化,后六为变。

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六气之用:

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轩辕黄帝再度问寒热的难点,岐伯答问极其杰出,“公布不远热,攻里不远寒。”若是不遵守那几个规格会导致,“无者生之,有者甚之。”还详细罗列病候,并建议治法。妇人重身或为脱简,五郁治疗原则,有假象的治疗原则,与前文论述有臃肿,屡屡论述以表示情爱护。综述:本篇钻探五运与六气之间的涉及,何况建议医治标准。录入内经原来的文章三条,以示首要。

帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴五人也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶天气反时,则可凭借时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。

帝曰∶善。论言热无犯热,寒无犯寒。余欲不远寒,不远热奈何?岐伯曰∶悉乎哉问也!发布不远热,攻里不远寒。帝曰∶不发不攻而犯寒犯热何如?岐伯曰∶寒热内贼,其病益甚。帝曰∶愿闻无伤者何如?岐伯曰∶无者生之,有者甚之。帝曰∶生者何如?岐伯曰∶不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚痞腹满,痛急下利之病生矣,热至则身热,吐下霍乱,痈疽疮疡,瞀郁注下, 瞤瘛肿胀,呕鼽衄发烧,骨节变肉痛,血溢血泄,淋閟之病生矣。帝曰∶治之奈何?

岐伯曰∶时必顺之,犯者治以胜也。

帝曰∶善。郁之甚者治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。帝曰∶假者何如?岐伯曰∶有假其气,则无禁也。所谓主气不足,客气胜也。

物候、岁谷、天象、政令、民病皆风火同德之象。

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