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【金沙国际】古典文学之云笈七签,养生导引法

〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式,伸展两脚和足趾,排除杂念,使心神宁静,从头上引气,使内气随意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次,等到脚底似有受气的感觉时为止。

可候病者以向阳,明以达卧,以手摩腹至足,以手持引足,低臂十二,不息十二通,愈脚足温痹不任行、腰脊痛。

十五、端坐,生腰,举左手,仰掌,以右手承右胁,以鼻内气,自极,七息。除瘀血、结气等。

(2)双手指并拢,上至心口,下至耻骨联合,以丹田为中心,在腹部上下推搂摩擦,一上一下为1次,共36次。下推时双手斜立,手心斜向下,双手拇指贴皮肤而搂。先下后上为泻,先上后下为补,可酌情用之。

〔原文〕三法∶以背正倚,展两足及指,瞑心,从头上引气,想以达足之十趾及足掌心。可三七引,候掌心似受气止。盖谓上引泥丸,下达涌泉是也。

十一、端坐生腰,左右倾,闭目,以鼻纳气,除头风,自极,七息止。

东向坐,不息三通,手捻鼻两孔,治鼻宿息肉,愈。

1.本疗法第一法因需闭气,故高血压、青光眼、脑动脉硬化、肝硬化等患者不宜应用。第二、第三法中因有“意守上丹田”、“气升百会”等内容,故高血压、青光眼等患者慎用,或配合其他治疗措施。

可以治疗疽病、痹症、大风和半身不遂。

次以两手叉胸前,左右极引,除皮肤中烦气。

夫人禀二仪之气,成四大之形,愚智贵贱则别,好养贪生不异。贫迫者,力微而不达;富贵者,侮傲而难持;性愚者,未悟于全生;识智者,或先于名利;自非至真之士,何能保养生之理哉!其有轻薄之伦,亦有矫情膋俗,口诵其事,行已违之。设能行者,不喻晦朔,即希长寿,此亦难矣。是以达人知富贵之骄傲,故屈迹而下人;知名利之败身,故割情而去欲;知酒色之伤命,故量事而撙节;知喜怒之损性,故豁情以宽心;知思虑之销神,故损情而内守;知语烦之侵气,故闭口而忘言;知哀乐之损寿,故抑之而不有;知情欲之窃命,故忍之而不为。若加之寒温适时,起居有节,滋味无爽,调息有方,积气补于泥丸,魂魄守藏,和神保气,吐故纳新,嗜欲无以干其心,邪淫不能惑其性,此则持身之上品,安有不延年者哉!

第二法:仰卧,头枕高,意守丹田(脐内),同时按如下操作:

〔解说〕将两脚趾仰起、行气,五息而止,引气至腰背。可以治疗腰背痹痛和半身不遂,并能改善人的听觉。经常用此法练功,还能使诸根(佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,根是能生的意思。因眼、耳等对于声、色等能产生感觉,故称为根)清净,不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。

三、端坐生腰,以左胁侧外,以口纳气,以鼻吐之,除积聚心下不快。

一、凡解衣被,卧,伸腰,瞑少时,五息止,引肾气,去痟渴,利阴阳。

固精疗法多出自古代道家养生功法,后渐为医家所采用,至明清时,临床应用已较广泛。近代在民间仍广为流传。本疗法形式多样,主要介绍有代表性

养生的导引法上面我们介绍得清清楚楚的,大家如果都了解认识了,那么何不试试用这些养生的导引法来改善自己虚弱的身体,养生导引法必须要遵守相关的原则,这样养生效果更好,在养生的时候其实很多饮食也可以得到这方面的效果,比如说多吃点粗粮,多喝奶,多吃蛋白质含量食物等。

屈两脚,坐卧住足五指,治腰背痛。

坐地,掩左手,以右手指搭肩挽之,倾侧,愈腰膝及小便不通。

会阴有内凹之感,意降会阴时,会阴有鼓突之感,如此反复3遍后,引气归下丹田稳住,待小腹有温热感时收功。

令气至头始止。治疽、痹、大风、偏枯。

二十五、偃外,展两手外,踵指相向,亦鼻纳气,自极七息,除两膝寒经骨疼。

每欲服气,常取体中安隐,消息得所。如安隐时,不住消息耳。消息住,先舒手展足,按捺支节,举脚跟向上,左右展足,长出气三两度,心念病处,随气出,病遂尽矣。如服气之时胸中闷,微微细吐之,闷定则掩口,勿尽,尽则复吸入,凡服气,入及出吐,皆须微微,吹绵不动,是其常候也。如入气太急,勿令自耳闻,则惊五神,招其损也。如出气太急,令自耳闻,亦然。如后腹内热及时节热,出入气太急,转转增热则盛也。如服冷及时寒,出入太急,令自耳闻,亦增冷甚也。

(1)左手心按于肚脐,右手心栩于左手背上,先顺时针方向转擦36次,再右手换左手逆时针方向转擦36次。

〔解说〕采用背部端正靠墙的坐式,不息,行气,以意念引导内气,从嘴内至头顶为止。

二十三、踞,两手抱两膝头,以鼻纳气,自极七息,除腰痹背痛。

箕踞,以两手从曲脚入据地,曲脚加其手,举尻,其可用行气,愈淋沥乳痛。

3.肾虚遗精者,平时尚须注意清心寡欲;在应用本疗法治疗期间,暂时中止性生活3个月;治愈后仍须有所节制。

〔原文〕二法∶仰两足指,五息止,引腰背。痹,偏枯,令人耳闻声。常行,眼耳诸根,无有挂碍。

坐地,交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头,叉项上,治久寒不能自温。

先生曰:夫欲导引行气,以除百病,令年不老者,常心念一,以还丹田。夫生人者丹,救人者还。全则延年,丹去尸存乃夭。所以导引者,令人肢体骨节中诸邪气皆去,正气存处。有能精诚勤习理行之,动作言语之间,昼夜行之,骨节坚强,以愈百病。若卒得中风,病固,釐籥不随,耳聋不闻,头眩癫疾,咳逆上气,腰脊苦痛,皆可按图视像,于其疾所在,行气导引,以意排除去之。行气者则可补于中,导引者则可治于四肢,自然之道。但能勤行,与天地相保。

固精疗法是专用以固精止遗,运用闭气、导引和吐纳的方法以封固精关,防治遗泄。固精疗法主要用于治疗肾虚、肾不纳气等原因引起的咳嗽哮喘等。对于肺脾气虚引起的咳嗽哮喘也有较好的疗效。

〔原文〕四法∶正柱倚壁,不息,行气,从口趣

以衣覆口鼻,不息九通,正外,微鼻出内气,愈鼻塞不通。

二、挽两足指,五息止。引腹中气,去疝瘕,利九窍。

2.从开始用本疗法至显效,须有一定时日,必须持之以恒,不能三心二意,半途而废。

这就是所谓“上引泥丸,下达涌泉”的功法。

去枕握固不息,自企於地,不息九通,东首令人气上下通,微鼻内气,愈赢。不能从阴阳法,大阴勿行之。

二十九、偃卧,展两脚,两手,仰足指,以鼻内气,自极,七息。除腹中弦急切痛。

肾不纳气及肺脾气虚型咳嗽

〔解说〕采用正立背靠墙姿势,不息,行气,运用意识导气,使内气从头至足而止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂,以及各种风痹病。

导引服气,先偃卧,闭口鼓腮腹,令气满口,咽,咽时作意感向后,日夕为之,妙也。

八、仰卧,两手牵膝置心上,五息止。愈腰痛。

第一法:站、坐、卧皆可。闭目内视头顶,舌舐上腭,以鼻吸气时提阴部(包括外生殖器、肛门、会阴),吸满气后闭气不息,至闭极则慢慢呼气,同时放松阴部,如此一提一松为1遍,可连作4~5遍,每日可练3次以上,平时每次小便后,闭气、提肛、缩睾1分钟左右。

属性:〔原文〕一法∶正倚壁,不息,行气,从头至足止。愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。

导引,服,思五藏化为龙鱼。

四、端坐,生腰,徐以鼻内炁,以右手持鼻。除目昏、泪若出,去鼻中息肉,耳聋亦除。伤寒头痛洗洗,皆当以汗出为度。

注意

养生的时候很多人会选择遵从导引法的方式来完成这个养生的目的,在养生的时候有很多的导引法都是可以值得一试的,大家在养生做引导的时候姿势要掌握好,还要注意气息,气息总的来说是很重要的,养生的导引法也是比较辛苦的,大家最好是从一开始就坚持下来,那么养生的导引法到底有哪些呢?

二十九、偃卧,展两手两脚,仰足指,以鼻纳气,自极七息,除腹中弦急切痛。

东向坐,仰头,不息,五息五通,以舌撩口中沫满二七,咽,愈口乾苦。

第三法:站立,全身放松,先以鼻引气,满口而吞之,如咽硬物状,送入腹中,至腹部有饱满感,再绵绵呼出。继而吞气下行,过中丹田(胸中),直达会阴,稍停,再循督脉上升,至百会,并徐徐呼气,同时意降会阴。当升百会,

二十六、偃外,展两脚两手,两踵相向,亦鼻纳气,自极七息,除死肌不仰、足经寒。

凡服气,取子午卯酉时服是也。如冬月子时,气不可服也,为寒;如夏月午时,气不可服,为热。仍须以意消息,大略若是。如腹中大冷,取近日气及日午气是。如腹中大热,服夜半气及平旦气。如冬寒,即于一小净室中生炭火暖之,服即腹中和,如夏极热时,取月中气服,即凉大冷。

(3)双手将睾丸兜起,送上腹股沟内,在其表皮上搂擦,先左后右为1次,共81次。搂擦时如果阳举,甚至收功后仍阳举不倒,可以意由龟头经丹田向会阴引气提过尾闾向上,经夹脊、玉枕至泥丸,意守片刻,连同口中津液咽至下丹田,同时闭口,咬牙,舌舐上腭,两手握固,两足十趾内收,如此一般1~3次,即可使阳举平复。

夫人皆禀天地元气而活之,每咽吐纳则内气与外气相应,自气海中随吐而上,直至喉中,但候吐极际,则辗口连鼓而咽之,郁然有声汨汨,然后左边而下,至经二十四节,如水历坎,闻之分明也。女人则从右边而下,如此则内气相固,皎然别也。以意送之,手摩之,令速入气海。气海在脐下三寸是也,亦谓下丹田。初服气人,上焦未通,以此摩而助之,务令速下。若气已流通,不摩而自下,一闭口而连咽,止二咽,号云行。一湿咽取口中津液相和咽之,谓之雨施。服气入内,气未流目令夜也行,每一咽则施之,不可遽行至连咽,三年行之,乃以功成也。

二十二、正偃卧,直两足,两手捻胞所在,令赤如油囊里丹,除阴下湿,小便难颓,小腹重,不便。腹中热,但口出气,鼻内之,数十,不须小咽气。即腹中不热者,七息已,温气,咽之十所。

导引,服,思心为火如斗,辟恶气。

箕踞,交两脚,手内并脚中,又叉两手,极引之,愈寐中精气不泄矣。两手交义顺下,自极,致肺气,治暴气咳。

次复长跪,以右手反腰,左手高头而止。

三十一、偃卧,以右足踵拘左足拇指,以鼻内气,自极,七息。除週身痹。

耳不闻勿正,倍声不息。

龟鳖行气,以衣覆口鼻,不息九通,正卧,微微鼻出内气,愈塞不通。反两手据膝上,仰头像鳖取气,致元气至丹田,治腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔,不息,即气上行,致泥丸脑中,令阴阳从,数至不倦。以左手急捉发,右手还项中,所谓血脉气各流其根,闭巨阳之气,使阴不溢,信明皆利阴阳之道也。

累膝坐,以两手据两膝上,伸腰极,起头引之,不息三通,治肤。交趺坐,叉两手着头上,挽头结下着地,不息五通,令人气力自益。长跪坐,曲手以抱两乳下?左右膝摇不息,令人延年益寿,住年不老。以两手抱两膝着胸前,不息三通,治腰痛肾疝及背膂中疼痛。

正坐,以两手交背后,名曰带缚,愈不能大便,利腹,愈虚赢。

东向坐,不息三通,以手捻鼻两孔,治鼻宿息肉愈。

左右侧卧,不息十二通,治痰饮不消。右有饮病,右侧卧;左有饮病,左侧卧。有不消者,以气排之。日初出、日中、日入时,向日正立,不息九通,仰头吸日精光,九咽之,益精百倍。若入火,垂两臂,不息,即不伤。

龟鳖行气法:

十一、端坐,生腰,左右倾侧,闭目,以鼻内气,除头风,自极,七息止。

十、端坐,两手相叉抱膝,闭气鼓腹二七或三七,气满即吐,即气皆通畅,行之十年,老有少容。

二十、踞伸右脚,两手抱左膝头,生腰,以鼻内气自极,七息。除难屈伸拜起,褷中痛。一本云,除风目晦耳聋。

以两手捉绳,较驴倒悬,令脚反在其上见,愈头眩风癫。以两手牵,反着背上,挽绳自悬,愈中不专精、食不得下。

鲜发东向,握固不息一通,举手左右导引,手掩两耳,令发黑不白。

三十一、偃卧,以右足踵拘左足拇指,以鼻纳气,自极七息,除周身痹。

十、解发东向坐,握固,不息一通,举手左右导引,以手掩两耳,以指掐两脉边五通,令人目明、发黑不白,治头风。

二十二、正偃卧,直两足,两手捻胞所在,令赤如油裹丹,除阴下湿,小便难颓,小腹重不便。腹中热,但口纳气,鼻出之,数十,不须小咽气。即腹中不热者,七息已温气,咽之十所。

两手相叉,左右举肩,引皮肤气。

次以外,右手掩脑,左肘肘地,极,复以左手掩脑,右肘肘地,极五,息止,引筋骨。

◎噏月精法

举两脚夹两颊边,两手据地,服疗宿壅。

十六、两手却据,仰头,自以鼻内气,因而咽之数十。除热、身中伤死肌肉等。

掩两脚,两手指着足五指上,愈腰折不能低仰若血久瘀,为之即愈。坚足五指,愈腰脊痛不能反顾视者。

致肾气法:蹲踞,以两手举足五指,低头自极,则五脏气总至,治耳不闻、目不明,久为之,则令人发白复黑。

导引,思气者,吹属肾,肾主耳,腰膝玲,阳道衰,吹以治之。

《文选·江赋》云:噏翠霞。此谓导引服气,稍与枕中相类,俱用之。两手相捉,细捩,如洗手法。两手相叉,翻覆向胸前,如挽三石弓力,左右同。两手相重,共按髀,徐徐捩身,以返捶背上十度,作拳向后筑十度,大坐偏倚,如排山,如托千斤石,上下数度。两手抱头,宛转褷上。两手据地,缩身曲脊三度。两手相叉,以脚蹋中立地,反拗三举,起立,以脚前后踏空,大坐,伸脚,以手勾脚指。

伸两脚以两手指着足指上,治腰痛如折及敌血、瘀血。

二十四、覆卧,傍视两踵,生腰,以鼻内气,自极,七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼。

导引之法,外秣当令高,无令地气上冲,鬼气有干。

叉手胸胁前,左右摇头不息,自极止,引面耳,邪气不复得入。

两手交叉颐下,自极,利肺气,治暴气咳。

二十八、踞,生腰,以两手引两踵,以鼻内气,自极,七息,布两膝头,除痹,呕逆。

导引,服蛇行,闭气偃外,正直复起踞,随王相所在,向之不息,少食通畅,服气为根,以唾为浆,春出冬藏,华池玉浆,甜如给子,勉行之,勿生疑。一本春生夏养,冬合内藏,闭目前光,他同。

龙行气,低头下视,不息十二通,愈风疥恶疮热,不能入咽。可候病者以向阳明仰卧,以手摩腹至足,以手持引足,低臂十二,不息十二通,愈脚足温痹不任行,腰脊痛。

导引,服,小低头,微息,但抱手左右,不息十二通,消食,令人轻身,益精神,配气不得入,或导引服写行气,皆低头抱踞,以绳自缚,低头不息十通,消食轻身。

东向坐,不息再通,以两手中指口唾之,二七相摩,拭目,令人目明。

十六、两手却据,仰头,自以口纳气,因而咽之,数十,除热身、中伤、死肌。

凡十节,五十息;五通,二百五十息。欲为之,常于夜半至鸡鸣,平旦为之。禁饱食沐浴。

牌低头下视,不息十二通,愈风疥恶疮,热不能入咽。

十七、正偃卧,端展足臂,以鼻内气,自极,七息,摇足三十而止,除胸足中寒、週身痹、厥逆、嗽。

四、端坐生腰,徐以鼻纳气,以右手持鼻,除目晦相苦出,去鼻中息肉,耳聋亦然,除伤寒、头寒、头痛洸洸,皆当以汗出为度。

两手相叉,极左右,引肩中气。

急箕踞,以两手从曲脚入,据地曲脚,加其手,举尸,其可用行气,愈淋沥乳痛。

右导引之法,深能益人延年,与调气相须,令血脉通,除百病,宜好将息,勿令至大汗,能通伏气,行之甚佳。

蹲踞,以两手举足,蹲极横,治气冲肿痛,寒疾入上下,致肾气。

九、外转两足,十通止。治诸劳。

十五、端坐生腰,举左手,仰掌,以右手承右胁,以鼻内气,自极,七息,除瘀血结气。

左手据腰,右手极上引,复以右手据腰,左手极上引,五息止,引腹中气。

龙行气法:

东向坐,不息四通,琢齿无数;伏前侧坐,不息六通,愈耳聋目眩。还坐,不息七通,愈胸中痛咳。

二十八、踞,生腰,以两手引两踵,以鼻纳气,自极七息,布两膝头,除痹呕也。

二十一、踞伸左足,两手抱右膝生腰,以鼻内气自极七息,展左足著外,除难屈伸拜起褷中疼。

三十四、病在右端,坐,生腰,右视目,以口徐纳气而咽之数十所,开目。

三、仰两足指,五息止。引腹脊痹、偏枯,令人耳聪。

次复长跪,高举两手。

◎太清导引养生经凡十二事

极力右振两臂,不息九通,愈臂痛劳倦、风气不随。

三十三、病在心下若积聚,端坐,生腰,向日仰头,徐以鼻内气,因而咽之,三十所而止,开目作。

九、端坐生腰,举左手,仰其掌,却右手,除两臂皆痛结气也。

又侧卧,左肘肘地,极,掩左手脑,复以右手肘肘地,极,掩右手脑,五息止,引筋骨。

正坐,以两手交背后,治虚羸大小便。

二十五段阙。

十九、觉身体昏沉不通畅,即导引,两手抱头,宛转上下,名为开胁。

六、右胁侧卧,以鼻内气,以口小吐气数十,两手相摩热以摩腹,令其气下出之,除胁皮肤痛。七息止。

大箕坐,以两手捉两足,五指,自极低头至地,不息十二通,治颈项腰背痛,又令人耳目聪明。

二十六、偃卧,展两褷两手两踵相向,亦鼻内气,自极,七息。除死肌不仁足褷寒。

右抄集《宵先生导引图异同事》、《道林导引要旨》。

◎将摄保命篇

仰头以手摩腹,以手持足距尘,不息十二通,治膝痹不任行步及腰背痛。

两手支腰下,左右自摇,自极止,通血脉。

左右侧卧,不息十二通,治痰饮不消。右有饮病,右侧卧;左有饮病,左侧外。有不消气排之。

举脚,交叉项,以两手据地,举尻,持任息极,交脚项上,愈腹中愁满,去三虫,利五脏。

太清导引养生经竟

◎王子乔导引法凡三十四事

导引,思气者,呼属脾,脾主中宫土。如气微热,腹肚胀满,气闷不泄,以呼治之。

一、平坐,生腰脚,两臂覆手据地,口徐吐气,以鼻内之,除胸中、肺中痛,咽气令温,闭目也。

次以两手据右膝,上至腰,睡极起头,五息止,引腰。

七、端坐,生腰,直上展两臂,仰两手掌,以鼻内气,闭之自极,七息,名曰蜀王台。除胁下积聚。

导引之法,无令躁暴者,一身之贼。

掩两脚,两手指著足五指上,愈腰折不能低。若血久瘀,为之愈佳。竖足五指,愈腰胸痛,不能反顾颈痛。

左手急引发,右手急箔项中,利阴阳之势。

十二、若腹中满,饮食饱,坐,生腰,以鼻内气数十,以便为故,不便复为之,有寒气,腹中不安,亦行之。

右赤松子导引法,除百病,延年益寿,此自当日日习行之,久久有益。

六、掩左胫,屈右膝内厌之,五息止。引肺气,去风虚,令人目明。

导引,服,踞地壁角中,两手抱膝,低头,不息九通,愈颈痛腰脚。一日治劳,他同。

举右手,展左手,坐,以右脚上掩左脚,愈尻完痛。

反两手据膝上,仰头,像鳖取气,致大黄元气至丹田,令腰脊不知痛。

二十七、偃卧,展两手,两褷、左膀一本作停字两足踵,以鼻内气,自极,七息。除胃中食若呕。

导引,服,正住倚壁,不息,行气从头至足止,愈疽痂、大风偏枯诸痉。或日行气从足起,令上气至头止。

坐地,以两手交叉,又其下,愈阴满。

踞坐,合两膝,张两足,不息五通,治鼻口热疮及五痔。

初入气之时,善将息,以饱为度。若饱后,即左右拓,更开托,左右捩及蹴空各三度,然后咳嗽耳。拔发,摩面,转腰,令四肢节、皮肉、骨髓、头面贯彻,腹中即空。如前服之取饱,更不须动作耳,自然安泰也。

东向坐,仰头不息五通,以舌撩口中沫,满二七,咽,愈口乾舌苦。

两手相叉,反于头上,左右自调,引肺、肝中气。

咽气诀

三十二、病在左,端坐,生腰,右视目,以鼻徐内气,极而吐之,数十一止,所闭目,目上入。

次以两手相叉,极,左右引肩中。

四、两足相向,五息止。引心肺,去咳逆上气。

太清导引养生经

◎导引杂说

次以叉手胸胁前,左右摇头不息,自极止。引面耳,邪气不复得入。

◎宁先生导引养生法跂蟆龟鳖等气法附

诀曰:凡人五藏,亦各有气。外闭息,觉后,欲服气者,先则淘转,宿食故气得出,然后调服。其法,闭握固,仰倚两拳於乳问,两膝举背及尸,内闭气,鼓气海中气,便自内出,斡而转之,呵而出之,一九或二九止,是淘气毕,则调之。导引,服,束向坐,不息四通,啄齿二七,愈齲齿痛。或日治蚶不齲。

正坐,自动摇臂,不息十二通,愈劳及水气。

七、端坐生腰,直上,展两臂,仰两手掌,以鼻纳气,闭之自极七,中痛息,名日蜀王台,除胁下积聚。

朝起布席东向为之,息极乃止。不能息极,五通止。此自当日日习之,久久知益。

以右手从头上来下,又挽下手,愈颈不能反顾视。

以一手上牵绳,下手自持脚,愈尻久痔。

三十二、病在左端,坐,生腰,左视目,以口徐纳气而咽之数十一所,闭目目上入。

七、张脚两足指,五息止。令人不转筋。

常以朝起,布席东向,先以两手叉头上,挽头至地,五嗡五息,止胀气。

雁行气,低头,倚臂,不息十二通,以意排留饮宿食,从下部出,息愈。

以两手着项相叉,治毒不愈,腹中大气即吐之。

舒左手,以右手在下握左手拇指,自极;舒右手,以左手在下握右手拇指,自极,皆治骨节酸疼。

法曰:枕当高四寸,足相去各五寸,手去身各三寸,解衣被发,正偃外,勿有所念,定意,乃以鼻徐内气,以口出之,各致其藏所,竟而复始。欲休,先极之而止,勿强长息,久习,乃自长矣。气之往来,勿令耳闻鼻知,微而专之,长遂推之,伏兔股腑,以省为贵。若存若亡,为之百遍,动腹呜气,有外声足则得成功。成功之士,何疾而巳?喉咙如白银环,一十二重击膺,下去得肺,其色白泽,前两叶高,后两叶卑,心击其下,上大下锐,率率赤如莲华未开,倒悬着肺也。肝系其下,色正青,如见翕头也。六叶抱胃,前两叶高,后四叶卑,胆系其下,如绿梯囊。脾在中央,亦抱正黄如金铄铄然也。肾如两伏鼠,夹脊直脐肘而居,欲得其居高也。其色正黑,肥肪络之,白黑昭然。胃如素囊,念其屈折右曲,无污秽之患。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,肾藏精,此名日神舍。神舍修则百脉调,邪病无所居矣。小肠者,长九尺,法九州也。一云九土,肠者,长二丈四尺。诸欲导引,虚者闭目,实者开目,以所苦行气不用,第七息止。徐徐往来,度二百步所,却坐,小咽气五六,不差,复一如法引,以愈为效。诸有所苦,正偃外,被发如法,徐以口纳气填腹,自极,息欲绝,徐以鼻出气,数十,所虚者补之,实者写之,闭口温气咽之,三十所,腹中转呜,乃止,往来二百步,不愈,复为之。病在喉中、胸中者,枕高七寸。病在心下者,枕高四寸。病在脐下者,去枕。以口纳气,鼻出气者,名曰补;闭口温气咽之者,名曰写。

蹲踞,以两手举足蹲极横,治气冲、肿痛、寒疾。

外引为三,以手指箔项边脉三通,令人目明。东向坐,不息再通,以两手中指点口中,唾之二七,相摩拭目,令人目明。

以右手从头上来下,又挽下手,愈颈不能反顾视。

向南方蹲踞,以两手从屈膝中入,掌足五指令内曲,利腰尸完,治淋遗溺愈。

十三、端坐,使两手如张弓满射。可治四肢烦闷、背急,每日或时为之佳。

坐地直舒两脚,以两手叉,挽两足自极,愈肠不能受食,吐逆。

二、端坐,生腰,以鼻内气,闭之,自前后摇头各三十。除头虚空耗。转地,闭目摇之。

王子乔八神导引法,延年益寿除百病。

凡日午已后,夜半已前,名为死气,不可服也。唯酉时气可服,为日近明净,不为死气,加可服耳。

又云:申左脚,屈右膝,内压之,五息止,引脾,去心腹寒热、胸臆邪胀。

诸欲导引,虚者闭目,实者开目,以所苦行气不用,第七息止,徐徐往来,度二百步所,却坐,小咽气五六。不差复如法引,以愈为效。诸有所苦,正偃卧,被发如法,徐以口内气填腹,自极,息欲绝,徐以鼻出气数十所。虚者补之,实者泻之。闭口温气,咽之三十过,候腹中转鸣乃止。往来二百步,不愈复为之。病在喉中、胸中者,枕高七寸;病在心下者,枕高四寸;病在脐下者,去枕。以口出气,鼻内气者,名曰补,闭口温炁咽之者,名曰泻。闭气治诸病法,欲引头病者,仰头;欲引腰脚病者,仰足十指;欲引胸中病,者挽足十指;引臂病者,掩臂;欲去腹中寒热诸所不快,若中寒身热,皆闭气张腹,欲息者,徐以鼻息,已复为,至愈乃止。

挽两足指,五息止,引腹中,去疝症,利九窍。

以两手据右膝上,至腰胯,起头,五息止,引腰气。右手据腰左膝、右手极上引,复以左手据腰右膝,左手极上引,皆五息止,引心腹气。

导引,服,思五脏形气色串,周流身匝。

五、踵内相向,五息止。除五络之气,利肠胃,去邪气。

以一手攀上悬绳,一手自持脚,治痔及肿。伏蹲踞,以两手抱两膝,低头不息九通,治颈痛劳极,腰痛百节蹉错。

以两手捉绳,辘轳倒悬,令脚反在其上,愈头眩风癫。

正坐,仰天呼出饮食醉饱之气,立消也。夏天为之,令人自然冻,不热。

三十、偃卧,左足踵拘右足拇指,以鼻内气,自极,七息。除厥疾。人脚错踵,不拘拇指,依文用之。

入水举两手臂不息不没法:

赤松子者,神农时雨师,能随风上下,至高辛氏时犹存。导引术云:导引除百病,延年益寿。

十四、端坐生腰,举右手,仰掌,以左手承左胁,以鼻纳气,自极,七息,除胃寒食不变则愈。

又法,面南方蹲踞,以两手从膝中入,掌、足五指令内曲,利腰尻完,治淋遗溺愈。

二十、踞伸右脚,两手抱左膝头,生腰,以鼻纳气,自极七息,除难屈伸拜起、脑中痛、瘀痹。

宁先生者,黄帝时人也。为陶正,能积火自烧,而随烟上下,衣裳不灼。

导引,服,思司命,两人更回,左右旋,思,常见。导引,服,思神光黄,且明月在己边,画夜常见。

以两手著项相叉,治毒不愈,腹中大气即吐之。

二十七、偃卧,展两手两脚,左傍两足肿,以鼻纳气,自极七息,除胃中食苦呕。

诸服气要法并忌触杂录,如能服之,便成真人。忌阴寒雨雾热等邪气,不可辄服也。危执闭破除此等日,亦不可服。

箕踞交两脚,手内并脚中,又叉两手,极引之,愈寤寐精气不泄。

◎神炁养形说

七日伸左脚,屈右膝,内厌之,五息止,引脾气,去心腹寒热、胸臆邪胀。

三、左胁侧卧,以口吐气,以鼻内之。除积聚、心下不便。

正偃外,卷手,两即握不息,顺脚跟,据林,治阴结、筋脉麻痿囊。以两手还踞,着腋下,治胸中满眩,手枯。

◎龟鳖等气法

赤松子者,神农时雨师也。能随风上下,至高辛氏时犹存。

◎虾蟆行气法

常以子后午前,解发东向,握固不息一通,举手左右导引,手掩两耳,令发黑不白。

两手叉胸前,左右极,引除皮肤中烦气。

雁行气法:

坐地,直舒两脚,以两手叉挽两足,自极,愈肠不能受食,吐逆。

二、端坐生腰前后担头各三十目摇之。以鼻纳气,闭之,自除头虚空耗,转地闭目也。

彭祖者,殷大夫,历夏至商,比年七百,常食桂得道。导引法云:导引除百病,延年益寿要术也。

入火垂两臂不息即不伤火法:

面向北方,箕踞,以手挽足五指,愈伏兔痿、尻筋急。

两手牵膝置心上,五息止,愈腰痛。

王子乔八神导引法,延年益寿除百病。导引法曰:枕当高四寸,足相去各五寸半,去身各三寸。解衣披发,正偃卧,勿有所念,定意,乃以鼻徐内气,以口出之,各致其藏所,竟而复始。欲休,先极之而止。勿强长息,久习乃自长矣。气之往来,勿令耳闻,鼻无知。微而专之,长遂推之,伏兔股胻,以省为贵。若存若亡,为之百动,腹鸣气,有外声,足则温,成功之士何疾而已。喉咙如白银环一,十重,系膺,下去得肺。肺色白泽,前两叶高,后两叶卑。心系其下,上大下锐,大率赤如茄华未拆,倒悬著肺下也。肝又系其下,色正青,如凫翁头也,六叶抱胃,前两叶高,后四叶卑。胆系其下,如绿绨囊。脾在中央,亦抱胃,正黄如金铄也。肾如两伏鼠,挟脊,直齐肘而居,欲得其居高也,其色正黑,肥肪络之,白黑昭然。胃如素囊,念其屈折右曲,无污秽之患。肝藏魂肺藏魄,心藏神,脾藏意,肾藏志,此名曰神舍。神舍修则百脉调,邪病无所居矣。小肠者,长九尺,法九州。一云九土。小肠者长二丈四尺。

导引之法,无令向北,反神,有犯,每事不言,亥子日不向北唾,灭损年命。

又导引法在枕中卷,与此导引消息,并宜相参作之,大佳。

外转两足十通,内转两足十通,止复诸劳。

九、端坐,生腰,举左手,仰其掌,却右手,除两臂背痛结气。

张经两足指号,五息止,令人不转筋。

十八、偃卧,屈膝,令两膝头内向相对,手翻两足,生腰,以鼻内气,自极七息,除痹疼、热痛、两褷不随。

导引,常以两手如拓千斤之石,左右互相为之,终身无疾。

以两手牵,反著背上,挽绳自悬中,愈不专精,食不得下。

彭祖谷仙外引法:

八、覆卧,去枕,立两足,以鼻内气四四所,复以鼻出之,极,令微气入鼻中,勿令鼻知。除身中热背痛。

彭祖导引图

二十三、踞,两手抱两膝头,以鼻内气,自极,七息。除腰痹、背疼。

坐地,以两手交叉其下,愈阴满。

◎彭祖导引法凡十事

蹲踞,以两手举足五指,低头自极,则五藏气总至,治耳不闻,目不明,久为之,则令人发白复黑。

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次以两手叉左右,举肩引皮肤,立左右,摇两经引,除脚气。

噏月精,凡月初出时、月中时、月入时,向月正立,不息八通,仰头噏月精八咽之,令阴气长,妇人噏之,阴精益盛,子道通。

外以手摩腹至足,以手持引之,不息十二通,治脚痹湿及腰背痛。

三十四、病在右,端坐,生腰,右视目,以鼻徐内气而咽之,数十止。

六、右胁侧外,以鼻纳气,以口小咽气数十,两手相摩热,以摩腹,令其气下出之,除胁皮肤痛,七息止。

十、端坐,两手相叉,抱膝,闭气,鼓腹二七或三七,气满即吐,候气皆通暢,行之十年,老有少容。

次以两手相叉,反於头上,左右自调,引肺肝中。

五、正偃卧,以口徐出气,以鼻内之,除里急。饱食后小咽,咽气数十令温。若气寒者,使人乾呕腹痛,从鼻内气七十咽,即大填腹内。

仰两足指,五息止,引腰脊痹偏枯,令人耳声。两足内相向,五息止, 引心肺,去咳逆上气。踵内相向,五息止,短股,除五络之气,利肠胃,去邪气。

混元既分,天地得位。人与万物,各分一气而成形。动者禀乎天,静者法乎地。天地之间,最灵者人。能养人之形者,唯气与神。神者,妙万物而为言;气者,借冲虚以为用。至人之言,莫先乎气;至人之用,莫妙乎神。我先生得至人之道,见生死之机,常味于无味,用于无用,为于无为,事于无事。知神气可以留形,故守虚无以养神气;知窈冥可以致信,故入窈冥而观至精。则天地之间,其犹橐龠乎!至人之不死,其犹谷神乎!先生曰:虚无之中,有物谓之神,窈冥之中,有物谓之气。气者,结虚无以成妙。故大洞真人曰:三月内视,注心一神,则灵光化生,缠绵五脏,其理明矣!且气者,神之母;神者,气之子。欲致其子,先修其母。若神不受味于气,则气无以通灵。子不求食于母,则母无以致和。《道经》曰:“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母。”《东华玉书》云:“毋繁子长,流心安宁。”此皆谓修真之要言也。加以耳目者,神之户。《道经》曰:“专气致柔,能如婴兒乎?”《黄庭经》曰:“仙人道士非有神,积精所致和专仁。”正谓此也。后来学者,或纳四时五芽之气,或服引七宿二景之精,握固以象胎形,闭气以为胎息,殊乖真人之妙旨,盖是古来之末事。如此之徒,浊乱元气,尤损于形神。夫至人以心游于恬淡,饮漱于玄泉,胎息于无味,则神光内照,五气生灵,自然有紫烟上浮,玉彩交映。敬传先生之旨,化白为硃,积精成形,口衔灵芝,降于形中,是谓真仙之术,守中抱一,抱一勿失,与天地齐毕矣。

闭气治诸病法:

凡入水,举两手臂,不息,没。

日初出、日中、日入,此三时向日正立,不息九通,仰头吸日精光,九咽之,益精百倍。

常以两手叉头上,挽至地,五噏五息,止胀气。

十二、若腹中痛,食饮昔饱,坐,生腰,以口纳气数十,以便为故,不便复为之,有寒气,腹中不安,亦行之。

十九、觉身体昏沈不通暢,即导引。两手抱头,宛转上下,名为开胁。

三十三、病在心下若积聚,端坐,生腰,仰向日,仰头,徐以口纳气,因而咽之,三十所而止,开目。

举手交颈上,相握自极,治胁下痛。

以两手大指捻鼻孔,不息,令人阴阳不倦。外转两足十过,内转两足十过,补虚损益气。

正立,左右摇两褷,引脚气。

欲引头病者,仰头。欲引腰脚病者,仰足十指。欲引胸中病者,挽足十指。引臂病者,掩臂。欲去腹中寒热诸不快,若中寒身热,皆闭气张腹,欲息者,徐以鼻息,已,复为,至愈乃止。

抱两膝,自企于地,不息八通,愈胸以上至头耳目咽鼻疾。

举右手,展左手,坐,右脚上掩左脚,愈尸完痛。

十四、端坐,生腰,举右手,仰掌,以左手承左胁,以鼻内气,自极,七息。除胃寒食不变,则愈。

右彭祖谷仙外引,除百病,延年益寿要卫。凡十节,五十息,五五二百五十息。欲导引,常夜半至鹦呜,平旦为之,禁饱食沐浴。

去枕,握固不息,企于地,不息九通,东首,令人气,上下通彻。鼻内气,愈羸弱,不能从阴阳法,大阴雾勿行之。

淘气诀

导引,服,思五藏色神在所处,自此以下,人形皆五。

坐地,直两脚,以手捻脚经,以头至地,调脊诸椎,利发根令长美。

次复缓形长跪,左右手更伸向前,更屈,从后叉腰。

八、覆外去枕,立两足,以鼻纳气四四所,复以鼻出之,极令微气入鼻

三十、偃外,左足踵拘右足拇指,以鼻纳气,自极七息,除厥逆疾。人脚错踵,不拘拇指,依文用之。

十三、端坐,使两手如张弓满射,可治四支烦闷、背急,每日或时为之。

导引,服,思飞,分身飞行,常念有人若己在前后,久可得与语,南北在所问。

导引,服,左右伸两臂,不息九通,愈臂痛劳风、气不随、塞闭。

二十一、踞伸左足,两手抱右膝,生腰,以鼻纳气,自极七息,展左足着外,除难屈伸拜起,脑中疼,一本除风目晦耳聋。

二十四、覆卧,傍视两踵,生腰,以鼻纳气,自极七息,除脚中弦痛、转筋、脚酸疼。

宁先生者,黄帝时人。为陶正,能积火自烧而随烟上下,衣常不灼。

坐地,掩左手,以右手指肩挽之,愈倾侧膝腰及小便不通。

导引,两手据地,缩身曲脊,向上三举之。此势每日为之,补益延年。当为之时,勿当风,仍须闭气,每一服了,吐气莫令耳闻。若劳倦,以咽吐之。脏中病若玲,则吹气若热,呼气出之矣。

导引,思气者,吹属肝,肝主目,目温赤,嘘以治之。

以一手上牵绳,下手自持脚,愈尸久痔及有肿。

宵先生曰:夫欲导引行气,以除百病,令年不老者,常心念有一还丹,以还丹田。夫生人者丹,救人者还,全则延年,去则衰朽。所以导引者,令人支体骨节中诸邪气皆去,正气存处。有能精诚勤习、履行,动作言语之间,昼夜行之,则骨节坚强,以愈百病。若卒得中风病,宿固痕疟不随,耳聋不闻,头癫疾,咳逆上气,腰脊苦痛,皆可按图视像,随疾所在,行气导引,以意排除去之。行气者,则可补於裹,导引者,则可治於四肢。自然之道,但能勤行,与天地相保。

手大拇指急捻鼻孔,不息,即气上行致泥丸脑中,令阴阳从数至不倦。

中,勿令鼻知,除身中热背痛。

舒左手,右手在下握左手拇指自极,舒右手,左手在下握右手拇指自极,皆治骨节酸疼。

导引,思气者,咽属肺,肺主鼻,有寒热不和,咽以治之。呵、咽、呼、嘘、吹、嘻,是五藏各主一气,及劳极,依理之,立差。

以左手急捉发,右手还项中,所谓血脉气各流其根,闭巨阳之气,使阴不溢,信明皆利阴阳之道也。

王乔导引图一在彭祖中

导引,服,思精脐中,肾气正赤白,从背上头下迎身,名日还精。

交趺坐,以两手交叉着头下,自极,,不息六通,治腰痛不能反顾。

东向坐,向日,左手揖月,举身望北斗,心服月气,始得众恶不入,理头仰苦难。牵右手反折,各左右自极张弓,兼补五藏不足气,则至抱两膝着胸,自极,此常令丹田气还补脑。

慎修内法

五、正偃外,以口徐纳气,以鼻出之,除裹急,饱食后小咽,咽气数十,令温。寒者,使人乾呕腹痛。从口纳气七十所,大填腹。

经名:太清导引养生经。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:一、《云笈七签》,部分内容收入该书卷三十四。二、《道藏精华录》所辑在《古仙导引按摩法》,收入该书第三集。

正坐,以两手交背后,名日带缚,愈不能大便,利腹,愈虚羸。

行气从头至足心,愈疽痂、大风偏枯诸痹。

次以两手叉腰下,左右自摇,自极止,通血脉。

东向坐,不息四通,啄齿无通数,伏前侧卧,不息六通,愈耳聋目眩。

一、平坐,生腰脚两臂,覆手据地,口徐纳气,以鼻吐之,除胸中肺中痛,咽气令温,闭目也。

低头倚臂,不息十二通,以意排,留饮宿食从下部出,自愈。

次复长跪,两手夹叉腰左右。

导引,服,解发,束向坐,握固不息,一通,举手左右导引,以手掩两耳,以指箔两脉边,五通。令人目明,发黑不白,治头风。

低头,以两手抱两足,不息十二通,主消谷,令人身轻,益精气,诸邪恶百病不得入。

举手交颈上相握自极,治胁下痛。

向北方箕踞,以手挽足五指,愈伏兔痿尸筋。

彭祖者,殷大夫。历夏至商,号年七百,常食桂得道。

赤松子坐引之道,能常为之,令人耳目聪明,延年益寿,百病不生。其先长跪,两手向前,各分开,以指外向。

举脚交叉项,以两手据地,举尸持,任息极,交脚项上,愈腹中愁满,去三虫,利五藏,快神气。

虾蟆行气法:正坐,自动摇两臂,不息十二通,愈劳大佳。

次复长跪,以右手伸后去,左手叉腰前。

十七、正偃卧,端展足臂,以鼻纳气,自极,七息,摇足三十而止,除胸足中寒,周身痹厥逆。

导引,思气者,呵属心,心主舌。口乾涩气不通,及诸邪气,呵以治之。如大热,大开口,小热小开口,亦须作意量宜治之,过度则必损。

次以左手据腰、左膝,右手极上引,以复,右手据腰、右膝,左手极上引,皆五息止,引心腹。次以左手据腰,右手极上引,以复,右手据腰,左手极上引,五息止,引腹中。

月初出、月中,月入时,向月正立,不息八通,仰头吸月光精,八咽之,令阴气长,妇人吸之,阴精益盛,子道通。

十八、偃卧屈膝,令两膝头内向相对,手翻两足,生腰,以口纳气,厥逆填腹,自极,七息,除痹疼热痛,两脚不随。

导引,服,正坐,仰天呼出酒食醉饱之气,即饥醒,宜夏月行之,令人温冻不躁。导引,服,正坐,张鼻服气,排至脐下,小口微排,不息,以除结,宜夏月喜热。

居常解衣被外,伸腰,填小腹,五息止,引肾去消渴利阴阳。

掩左经,屈右膝,内压之,五息止,引肺,去风虚,令人明目。

还外,不息七通,愈胸中痛咳。抱两膝自企於地,不息八通,愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。

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